劉文海（右）對話陳彥豪
??? 陳彥豪，1958年生，供職于中國銀行德州分行。自幼酷愛書法，學(xué)書先后畢業(yè)于天津茂林書法學(xué)院、中國書協(xié)書法培訓(xùn)中心研修班。
??? 曾獲山東省青年第三屆振興中華書法篆刻比賽三等獎、第三屆世界藝術(shù)大展（東京）銀獎、中國書協(xié)研修班畢業(yè)展覽二等獎；入展第七屆全國書法篆刻展、山東省紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利50周年書法篆刻展等多項國內(nèi)大展；1995年被山東省文化廳等三家文化單位授予“山東省十大杰出青年書法家”稱號。
??? 現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、德州市書法家協(xié)會副主席、德州市青年書協(xié)顧問、山東省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會會員、中國民族名家書畫院書畫師。
初學(xué)書法者要選經(jīng)典帖
??? 劉文海：“二王”帖學(xué)在歷史上一直處于主流位置。您個人認(rèn)為初學(xué)書法者是應(yīng)從“二王”帖學(xué)開始入手，還是從碑刻、民間書法入手好呢？
??? 陳彥豪：先從碑還是先從帖入手，首先要解決一個問題就是寫字要從什么體開始。我傾向于先從楷書學(xué)起。學(xué)楷書，一般要從唐楷入手。但唐楷流傳的墨跡很少，歐顏柳趙唐朝有三家，但他們的名帖名碑全都是刻碑，墨跡很難找，因此只能臨碑。
??? 劉文海：唐代楷書范本雖然以刻碑為主，但是那時的碑刻清晰度非常高，和真跡非常接近，可以說，下真跡一等。
??? 陳彥豪：按理說，書法學(xué)習(xí)首先應(yīng)從墨跡、經(jīng)典開始，初學(xué)時最好不要過多接觸民間書法作品。因為碑刻的藝術(shù)水平良莠不齊，學(xué)習(xí)書法要從墨跡，或者接近墨跡的碑刻開始。但是不管學(xué)什么，首先要選好帖，選大家公認(rèn)的、歷史上的經(jīng)典作品。
廣采博取并非好的都要拿來
??? 劉文海：您曾經(jīng)在自己的文章中提到過要“學(xué)宗一家，廣采博取”，結(jié)合您的學(xué)書經(jīng)驗，請和大家分享一下您的理解。
??? 陳彥豪：“學(xué)宗一家，廣采博取”，這應(yīng)該是歷代大家走過的歷程，但這個過程中不是臨一種帖到底。在歷史上，我們很難找到哪個大家學(xué)一家的字一直寫到中年甚至晚年。我們臨的第一個帖對書法審美傾向的確立很重要，也是終生擺脫不了的，在學(xué)另一家時，只是在第一家基礎(chǔ)上，用開始最早的技藝去完善?！皩W(xué)宗一家”，我主張學(xué)古人，不學(xué)當(dāng)代人的作品。
??? 劉文海：我很贊同。雖說“不薄今人愛古人”，入門確實還是從古人、從歷代經(jīng)典作品為好。董其昌就說“學(xué)書不從臨古入，必墜惡道”。
??? 關(guān)于廣采博取，我們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)包括傳統(tǒng)里優(yōu)秀的東西時，不是說所有好的東西我都拿過來學(xué)習(xí)，是有選擇的。記得中央美術(shù)學(xué)院王鏞先生曾談到他的學(xué)書體會時說，符合他的審美理想的他就學(xué)習(xí)，不符合的就拋棄。他的幾個條件也就是藝術(shù)上的追求，包括“大、古、拙、野、率”。由此，逐漸建立自己的藝術(shù)語言。從近幾十年的書法作品包括他的書法個展看，他一直是在堅定地走這個路。我想，這表明他的藝術(shù)思想非常成熟，這也對我們學(xué)習(xí)書法是一個很好的借鑒。
??? 陳彥豪：中國的傳統(tǒng)書法浩如煙海，每個人從里面選取為我所用的東西時，肯定是自己欣賞的。我喜歡秀美這種類型的，我就不臨顏真卿，他的很多優(yōu)點不能直接拿過來，和自己的風(fēng)格也不能融合。每一位歷代大家都不可能表現(xiàn)多種風(fēng)格，只能從一個角度一個側(cè)面去突出自己。我們臨帖過程中要從眾多的碑帖中去尋找適合自己的東西。
雅俗共賞是書法成熟的表現(xiàn)
??? 劉文海：您最近在書法上的追求是什么？如何理解的？
??? 陳彥豪：總體上主張雅俗共賞。在書風(fēng)上，追求秀美一點。書法的雅俗共賞自唐以來就是爭論不休的問題。一般地說，就書法而言，雅和俗可以對應(yīng)于內(nèi)行和外行，或者叫圈內(nèi)人和圈外人。雅俗共賞，就是內(nèi)行評價水平高，外行看著好看，圈內(nèi)人和圈外人都欣賞。這里的多數(shù)人不是全體人民大眾的多數(shù)，而是指有一定文化水平、對書法樂于欣賞的群體的大多數(shù)。雅俗共賞不是俗賞，更不是賞俗。
??? 我認(rèn)為雅俗共賞是一種客觀存在，并且是從欣賞的角度，是對優(yōu)秀作品的高度評價。
??? 從學(xué)書階段上看，雅俗共賞是書法成熟的表現(xiàn)。從書法欣賞的角度講，我認(rèn)為可以分為三個階段：初學(xué)階段，其作品往往多被“俗人”欣賞；“險絕”階段，其作品易被圈內(nèi)人欣賞；復(fù)歸平正階段，書家的學(xué)識修養(yǎng)、創(chuàng)作能力已爐火純青，其作品完全擯棄了矯揉造作，不激不厲，返樸歸真，雅俗共賞也就在情理之中了。
??? 從歷代經(jīng)典書法作品看，大都具備雅俗共賞的特點。公認(rèn)的歷代大家如鐘張二王、顏柳歐趙等，其作品無不具備雅俗共賞的特點。當(dāng)代大家如舒同、啟功、歐陽中石等的作品，也屬于雅俗共賞的。
??? 從書法美學(xué)本質(zhì)看，欣賞書法不應(yīng)是圈內(nèi)人的專利。書法源于自然。書法美的源泉來自于大自然的物象美，書法家的責(zé)任就是將自然界的物象美進(jìn)行抽象，借助漢字書寫表達(dá)于白紙黑字之間。既然真正好的書法透溢著自然之美，其動人之處就該是人人都可感知的，只不過沒有經(jīng)過書法訓(xùn)練的人，道不明其中奧妙罷了。
楷書照樣可抒發(fā)情性
??? 劉文海：在各種字體之中，人們一致認(rèn)為，您的小楷寫得比較突出，但是作為一種比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男∽?，在表達(dá)性情上有一定難度，您是怎么用小楷來表達(dá)字的神采的？
??? 陳彥豪：楷書亦稱真書。若要細(xì)分，按照現(xiàn)在通行的說法，可以分為大楷、小楷、魏碑三類。張懷瓘說：“大率真書如立，行書如行，草書如走。”張懷瓘以擬人化的比喻，指出楷、行、草就像人的三種不同姿態(tài)，以此說明它們所取的要領(lǐng)不同，各有情趣。
??? 楷書的這種情趣或者說神采，也是一種情性，楷書照樣可以抒發(fā)性情?？瑫笊癫?，我認(rèn)為最主要的就是要向古人學(xué)習(xí)、臨摹法帖。要想從法帖中獲取神采，就必須研究法帖中的神采是用什么樣的筆法表現(xiàn)出來的，這樣的筆法是怎樣完成的。完成了這樣的筆法，就是掌握了一種技法。許多書法大家，都把臨習(xí)古帖作為終生的日課，以此來增加作品的內(nèi)涵與表現(xiàn)力，不是沒有道理的。
??? 要寫好楷書，不僅要遍臨諸家，還要寫寫行草書。臨習(xí)越廣，取法越多。精通楷書的人都知道，楷書點畫的完成，很多情況下用的是行草書的筆意，只不過行草書那種起承轉(zhuǎn)合，在楷書中并不表現(xiàn)為筆畫的牽絲映帶，而是書者在運筆過程中，于空中或者意念中完成的。（記者 楊碩 攝影 孫美玉
嘉賓：陳彥豪）
陳彥豪作品大楷《陋室銘》
??? 陳彥豪作品團(tuán)扇《春江花月夜》