學(xué)文之人，“筆桿子”和“嘴皮子”，猶如習(xí)武之人的拳腳，乃立身之本。文能妙筆生花，說能舌燦蓮花，能寫善說，方對得起“文人”的名頭。不過，這兩者間的地位未必相稱。“筆桿子”都知是褒義，任何單位都?xì)g迎“筆桿子”，甚至唯恐?jǐn)?shù)量不夠?！白炱ぷ印眲t不然，若評價某人愛?！白炱ぷ印?，只動“嘴皮子”，常含著此人華而不實、徒有空談、辦事不牢之意。　　
　　當(dāng)然話說回來，說一個人“嘴皮子”好，還是在稱贊其口才出眾。尤其是那些妙語連珠、自然灑脫的演講者，眾人矚目下，憑“一嘴之力”，引得聽眾為之振奮、感動、歡笑或哭泣，談笑間個人魅力盡顯無余。我就十分羨慕那些出口成章的演講者，總覺得人都有嘴一張，說出的話卻有千百樣，這期間的差距或不止會說那樣簡單。　　
　　演講演講，演和講二者缺一不可。所謂演，也就是舞臺表現(xiàn)力。語言流暢度、聲音語調(diào)、手勢站姿，每一處都滲透著演的心思。古希臘演說家德摩斯梯尼苦練演講，嘴含石子朗誦克服口吃，攀登高山增加肺活量，對著鏡子校檢姿勢。這個勵志的故事被不斷提起，也印證了演的重要性。筆者不久前就參加了單位組織的一次演講比賽，在打磨稿件的同時也被前輩們反復(fù)叮囑要有些表現(xiàn)力。我自知不是一個在公眾舞臺很有表現(xiàn)力的人，于是連忙上網(wǎng)查找演講比賽的視頻，發(fā)現(xiàn)聲音渾厚響亮是必須，手勢、神情也要跟著內(nèi)容同步到位。何時抬手向前，何時舉頭凝望，何時握拳在胸，這一分一毫還真是見功夫。電影《國王的演講》中，喬治六世在治療師萊納爾羅格的幫助下克服口吃終于發(fā)表了圣誕演講。但這演講還是在廣播間中完成，若要面對子民眾人當(dāng)場演講，喬治六世克服的困難怕是更多?！　?br>　　不過演講的精髓還在于講，聲、臺、形、表再棒，關(guān)鍵還要聽你的內(nèi)容是不是真的深入人心，是不是真的讓人有收獲。印象極深的是大學(xué)時孫正聿教授做的一次關(guān)于哲學(xué)與人生的演講。孫教授是國內(nèi)哲學(xué)研究的大家，年事雖高但精神矍鑠、聲如洪鐘，思路清晰、旁征博引，他講“人無法忍受單一的顏色、無法忍受凝固的時空、無法忍受存在的空虛、無法忍受自我的失落和無法忍受徹底的空白。人的這五種無法忍受，意味著人是一種超越性的存在?！薄罢軐W(xué)的修養(yǎng)與創(chuàng)造，是人們追求崇高的過程，也是使人們自己崇高起來的過程?！彼f，如果以后有志于從事學(xué)術(shù)，要“平常心而異常思，美其道而慎其行?！币谩叭烁裆舷嗷プ鹬?，學(xué)問上相互欣賞?！北M管我后來與學(xué)術(shù)工作無緣，但這教誨讓我銘記于心。所謂大師風(fēng)采，往往就在娓娓道來中讓你感悟到智慧的力量，讓你愿意一再咂摸那些縈回心間的金句，舉手投足、 文一顰一笑都深印于心。 紫嘯　　
　　只是并非所有的演講都這般令人印象深刻，聽得多了，往往發(fā)現(xiàn)真正有營養(yǎng)、有收獲的演講少之又少，多見的是空泛的高談闊論，華美的陳詞濫調(diào)，一不小心就露出花哨的包裝下虛弱得千瘡百孔的里子。自己也曾慕名而去或被友人慫恿同去聆聽過這樣的演講，到了一聽，深感被題目和名頭“忽悠”了。曾看到一則笑談，一位名人搭飛機到遠(yuǎn)處演講，因為言語空洞，廢話連篇，聽者連連欠伸。冗長的演講過后，他問聽眾有何問題提出，聽眾沒有反應(yīng)，只有一人緩緩起立問曰：“你回家的飛機幾時起飛？”雖是笑談，但如此無聊的“演講”帶來的心神煎熬確是真的?！　?br>　　當(dāng)然有的演講并不沉悶無聊，反而現(xiàn)場熱烈，擁躉甚多。比如前些年盛行一時的成功學(xué)大師、國學(xué)大師的演講。動輒千人的場子，要么是西服革履的男子如同打雞血般高喊成功“秘訣”、兜售致富良藥；要么是身著古服的“大師”，告訴你《道德經(jīng)》《周易》是企業(yè)管理的“圣經(jīng)”，將一些人盡皆知的古文生拉硬扯出企業(yè)治理、經(jīng)營人脈的深意。這些演講往往初聽感到新奇，細(xì)一琢磨便知多為無稽之談。缺少真見識、沒有真營養(yǎng)，甚至用生編亂造來嘩眾取寵，頂多算是一場表演，聽聽尚可，若將全篇內(nèi)容奉為圭臬，實殆矣。　　
　　可見，好的“嘴皮子”，需要我們心中有根博聞廣識的“筆桿子”，有雙兼聽善學(xué)的“耳根子”，更要有個邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰的“腦瓜子”。練好這“嘴皮子”功夫，還是一項頂復(fù)雜的工程呢！