邪教對(duì)于人類，不僅毒害人的肌體，而且侵蝕人的靈魂。邪教對(duì)于社會(huì)的危害是多領(lǐng)域、多方面的。
第一，危害國(guó)家政治穩(wěn)定。表現(xiàn)在：破壞國(guó)內(nèi)安定團(tuán)結(jié)的政治局面；向公職部門滲透，侵蝕國(guó)家機(jī)構(gòu)；挑戰(zhàn)現(xiàn)行政治體制，反對(duì)國(guó)家政權(quán)。
第二，危害國(guó)家經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定。表現(xiàn)在：非法斂財(cái)，危害人民群眾財(cái)產(chǎn)安全；進(jìn)行經(jīng)濟(jì)犯罪，破壞社會(huì)生產(chǎn)及財(cái)政金融秩序。
第三，危害社會(huì)秩序穩(wěn)定。表現(xiàn)在：破壞社會(huì)治安；蔑視法律，危害公共秩序；誣告濫訴，干擾司法正常進(jìn)行；毒化社會(huì)風(fēng)氣；干涉婚姻，違背人倫，破壞家庭。
第四，危害社會(huì)思想穩(wěn)定。表現(xiàn)在：編造歪理邪說(shuō)，制造思想混亂；制造恐慌心理和恐怖氣氛；反科學(xué)、反文明，褻瀆人文精神。
第五，踐踏人權(quán)。表現(xiàn)在：殘害生命，踐踏人的生命權(quán)；扼殺自由，侵犯人的政治權(quán)利；詆毀宗教，傷害信教群眾的名譽(yù)權(quán)。
第一、構(gòu)建健康、包容的社會(huì)心理環(huán)境
一個(gè)健康又包容的社會(huì)心理環(huán)境對(duì)個(gè)體的心理成長(zhǎng)至關(guān)重要。很多邪教人員（如法輪功、全能神等涉邪人員），他們差不多都有一個(gè)共同弱點(diǎn)，就是缺少社會(huì)溝通能力。而他們的生活環(huán)境（家庭、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)等）又往往因這些人不善于溝通而摒棄了他們的需要。其中已經(jīng)轉(zhuǎn)化的一部分涉邪人員因?yàn)檫@個(gè)原因又重返回邪教里面，用他們的話講是“社會(huì)不接納我們”。當(dāng)今的社會(huì)，物質(zhì)生活已豐富發(fā)達(dá)，社會(huì)保障體系也在日趨完善。但社會(huì)心理狀態(tài)卻還缺少更能包容和理解的要素，普遍的陽(yáng)光心理程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)槿鄙龠@種包容心態(tài)，往往一件小事就會(huì)引發(fā)沖突，甚至導(dǎo)致犯罪。因此，構(gòu)建一種健康又包容的社會(huì)心理環(huán)境已是一個(gè)亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題的核心就是社會(huì)親和力與個(gè)體歸屬感的相互需求。這個(gè)問(wèn)題解決好了，我們的社會(huì)就會(huì)更加有凝聚力，邪教對(duì)弱勢(shì)群體的拉攏就缺少了誘惑感，預(yù)防邪教也就更加有力。
第二、倡導(dǎo)和諧、優(yōu)秀的社會(huì)文化環(huán)境
社會(huì)心理環(huán)境的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，這其中最重要的基礎(chǔ)因素則是社會(huì)文化環(huán)境的提供。所以，倡導(dǎo)和諧、優(yōu)秀的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)是一種土壤作用。今天我們的精神文明建設(shè)已經(jīng)推動(dòng)多年，社會(huì)主義核心價(jià)值觀印發(fā)在大街小巷。但我們必須看到：目前迷信盛行、糟粕文化或不良風(fēng)氣（如祭神拜鬼、算卦、跳大神及有神論思想彌漫等）依舊大有市場(chǎng)，尤其在民間常有以傳統(tǒng)文化之名而推行迷信活動(dòng)的現(xiàn)象。這些社會(huì)負(fù)面因素大大抵消了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，使一些群眾分不清什么是正、什么是邪？部分被邪教裹挾的群眾都與這種迷信文化有思想淵源。社會(huì)上民眾思想的“正本清源”成了老大難問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題的解決不但要提供優(yōu)秀的文化環(huán)境，而且還要積極倡導(dǎo)民眾用優(yōu)秀文化來(lái)豐富自身的生活，堅(jiān)決抵制迷信和糟粕文化。反邪教民間組織和志愿者應(yīng)該在這方面發(fā)揮積極作用。
第三、樹(shù)立科學(xué)、文明的社會(huì)思想環(huán)境
“崇尚科學(xué)、反對(duì)邪教”這一號(hào)召已流行多年，而這一口號(hào)還要繼續(xù)高喊下去。更重要得是：要將這句話的內(nèi)涵變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的內(nèi)容還有大量工作需要我們?nèi)プ巫尾痪氲刈龊谩＿@其中最重要的就是讓科學(xué)的思想、科學(xué)的理念和科學(xué)的風(fēng)尚惠及民眾，逐步形成“人人愛(ài)科學(xué)、人人學(xué)科學(xué)、人人講科學(xué)”的思想同輿情環(huán)境。如此就能夯實(shí)反邪教的文化土壤，可以使類似張立冬這種被邪教感染的家庭，一開(kāi)始時(shí)就能有意識(shí)地防范于邪教。目前許多地區(qū)的反邪教警示教育已經(jīng)步入了中小學(xué)的課堂，也步入了社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為基層的群眾和家庭預(yù)防邪教打下了一道科學(xué)的防護(hù)墻。但這道墻還比較單薄，主要就是還沒(méi)有形成一種自覺(jué)的民風(fēng)，而這種自覺(jué)性有賴于科學(xué)思想的普遍樹(shù)立。所以，大力普及科學(xué)知識(shí)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和無(wú)神論思想觀念，營(yíng)造出崇尚科學(xué)的社會(huì)環(huán)境并使之蔚然成風(fēng)。這樣才會(huì)讓“崇尚科學(xué)、反對(duì)邪教”的理念轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)力量。
多數(shù)專家認(rèn)為，個(gè)體由于追隨邪教的指導(dǎo)而造成的自我傷害實(shí)際上從不會(huì)只局限在他們自己身上，私人行為常常會(huì)產(chǎn)生社會(huì)后果，對(duì)私人造成的傷害行為常常導(dǎo)致社會(huì)危害（如艾滋病的傳播）。所以在制定會(huì)對(duì)公民個(gè)體選擇產(chǎn)生影響的公共政策時(shí)，應(yīng)把社會(huì)危害考慮在內(nèi)。這就解釋了為什么即使在自由的西方社會(huì)也規(guī)定在汽車?yán)锉仨毾蛋踩珟?，禁止使用許多上癮藥物等。例如許多邪教宣揚(yáng)能夠治愈癌癥等疾病，盡管在科學(xué)上這完全是一派胡言，但放棄醫(yī)學(xué)治療邪教信眾中卻是相當(dāng)普遍。這也是政府為什么會(huì)對(duì)邪教進(jìn)行打擊和干預(yù)的主要原因。