文章多從常書(shū)來(lái)。奇書(shū)當(dāng)然可讀，不經(jīng)見(jiàn)之書(shū)，里面或別有洞天，收藏異珍，然則一味去尋奇門遁甲，非秘籍奧卷而不讀，也是走偏了?！ ?br> 平常書(shū)其實(shí)是富礦，前人發(fā)掘了，貌似發(fā)掘盡了，其實(shí)不然。尋常書(shū)經(jīng)典書(shū)，以各自眼力與眼光，也可以讀出自家精彩來(lái)。
姚鼐是清朝桐城派三祖之一，“鼐工為古文，方康熙年間，同邑方苞名重一時(shí)，劉大櫆繼之”，桐城派三駕馬車，以誰(shuí)為首，文無(wú)第一，不太好說(shuō)的，有論是：“論者以望溪（方苞）之文質(zhì)，恒以理圣，海峰（劉大櫆）以才勝，學(xué)或不及姬傳（姚鼐），則文與理兼至?！狈桨辉?，劉大櫆不曾為魁，姚鼐倒算桐城之鼎鼐，譽(yù)為“中國(guó)古文第一人”?！ ?br> 文學(xué)概論云，文章多生活來(lái)。這個(gè)指定是不錯(cuò)的，富貴生活出文章，貧窮生活更出文章，只是貧窮生活出的文章未必貧未必窮，富貴生活出的文章未必富未必貴，或者貧窮生活出的文章比富貴生活出的文章更貴。姚鼐祖上曾經(jīng)闊過(guò)，高祖姚文然，康熙時(shí)任刑部尚書(shū)；曾祖姚士基，曾任湖北羅田知縣，均賢良清廉，辭世享名宦祠祀，不過(guò)到了姚鼐他爹，淪落為布衣。富貴出文章，貧窮出文章，由貧窮轉(zhuǎn)富貴難出大文章，難出好文章，由富貴轉(zhuǎn)貧窮出大文章，出好文章。
生活出文章，讀書(shū)也出文章，沒(méi)生活出不了好文章，不讀書(shū)怕也出不了好文章。姚鼐文章是從生活出的，更是從讀書(shū)里出的?！跋壬讜r(shí)家貧，體弱多病而嗜學(xué)，澹榮利，有超然之志”，飯不飽肚，而書(shū)飽腹，“衣食或不給，意淡如也”，天生一副文弱書(shū)生模樣，“先生貌清而癯，如不勝衣，而神采秀越，風(fēng)儀閑遠(yuǎn)，與人言終日不忤，而不可以鄙私干。自少及髦，未嘗廢學(xué)?！边@才是讀書(shū)的好種子，□劉誠(chéng)龍風(fēng)儀閑遠(yuǎn)，跟人討論，從不張牙舞爪，“雖學(xué)術(shù)與先生異趣者，見(jiàn)之必親”——學(xué)術(shù)與之異趣，見(jiàn)之必罵，讀書(shū)人之雜種相；學(xué)術(shù)與之異趣者，見(jiàn)之必親，讀書(shū)人之標(biāo)準(zhǔn)像?！ ?br> 文章多從書(shū)中來(lái)，從甚書(shū)中來(lái)？姚公作文一生，行將老至，文章與道俱老，“乞終養(yǎng)故里”。不有積學(xué)，安有真?zhèn)?？仿佛武林高手，杏林老醫(yī)，待到其道與人俱老，方可傳得卓見(jiàn)。姚公老歸故里，“翁覃溪學(xué)士來(lái)乞言”，老道只道家常，姚公便將畢生讀書(shū)心得凝為要訣，箴言與教：“時(shí)賢皆欲讀人間未見(jiàn)書(shū)，某則愿讀人之所常見(jiàn)書(shū)耳?！薄 ?br> 文章多從常書(shū)來(lái)。奇書(shū)當(dāng)然可讀，不經(jīng)見(jiàn)之書(shū)，里面或別有洞天，收藏異珍，然則一味去尋奇門遁甲，非秘籍奧卷而不讀，也是走偏了。源律師問(wèn)：“和尚修道，還用功否？”師曰：“用功?！痹唬骸叭绾斡霉Γ俊睅熢唬骸梆噥?lái)吃飯，困來(lái)即眠?！背燥埶X(jué)，是佛家之道，睡覺(jué)吃飯，是作家之道——用口頭語(yǔ)言表達(dá)眼前風(fēng)景，讀平常書(shū)寫(xiě)出千古文章，也是作家的家常?！ ?br> 魯迅曾給人開(kāi)列必讀書(shū)單，計(jì)有《唐詩(shī)紀(jì)事》《唐才子傳》《世說(shuō)新語(yǔ)》等；梁?jiǎn)⒊o人開(kāi)列書(shū)單，計(jì)有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《說(shuō)文解字注》《四庫(kù)全書(shū)總目提要》《世說(shuō)新語(yǔ)》《書(shū)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》，還有胡適等諸公，也給人開(kāi)列過(guò)人生必讀書(shū)，大家叫人讀書(shū)，沒(méi)打誑語(yǔ)，偶或有一本兩本“人間未見(jiàn)書(shū)”，多半正是在傳姚公心法，“某則愿讀人之所常見(jiàn)書(shū)”?！ ?br> 讀人間之所常見(jiàn)書(shū)，自是緣于其書(shū)易得，無(wú)須費(fèi)心巴力，花大價(jià)錢，傾畢生精力，或可覓得一部“六十四卦”，多成書(shū)蠹，難成書(shū)家；更是緣于人間常見(jiàn)書(shū)，道的是人間家常，人生夢(mèng)想，《金瓶梅》寫(xiě)的是市井人，用的是市井語(yǔ)；《紅樓夢(mèng)》雖寫(xiě)富貴人家，其人情事理卻是人人固有的人性與人生；《三國(guó)》與《水滸》，便是存在過(guò)的歷史與正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)；《西游記》有點(diǎn)怪力亂神，也多見(jiàn)兒時(shí)在瓜棚底下，聽(tīng)爺爺奶奶講故事，其神話者，也是人、物、神三合一，給人喝的也是三合湯?！ ?br> 平常書(shū)其實(shí)是富礦，前人發(fā)掘了，貌似發(fā)掘盡了，其實(shí)不然。這個(gè)不是深山開(kāi)煤礦，將煤挖出了，就資源盡矣，后人再也挖不出煤。書(shū)，不是煤，書(shū)之資源，有其無(wú)窮盡者，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，仁智貌似已見(jiàn)盡，忽然時(shí)代前進(jìn)了，時(shí)代有新見(jiàn)識(shí)了，再以新見(jiàn)識(shí)去發(fā)掘經(jīng)典尋常書(shū)，你便獨(dú)可見(jiàn)，尋常之書(shū)有非常。
“儒者生程朱之后，得程朱而明孔孟之旨，程朱猶吾父師也。然程朱或有失，吾豈必屈從之哉，程朱亦豈不欲后人為論而正之哉？”儒學(xué)研究，到了程頤與朱熹，有謂其理發(fā)掘盡了。盡了嗎？永無(wú)盡頭，程朱悟儒，也是有錯(cuò)誤的，其之錯(cuò)謬，你不必屈從，程朱也不霸道，不準(zhǔn)你正之；程朱掘儒學(xué)，單只有錯(cuò)？也定有沒(méi)發(fā)掘的，正是閣下顯身手之時(shí)；讀《紅樓夢(mèng)》，他讀人物，你讀風(fēng)物，他讀出典型來(lái)，你讀出典章來(lái)，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，他的文章或讀出來(lái)高峰，你換只眼，也可以做出文章來(lái)爭(zhēng)鋒。經(jīng)典尋常書(shū)，或只有一本，而其中之“微”與其中之“蘊(yùn)”，可有十百本，千萬(wàn)本，此平常書(shū)之無(wú)盡藏也，而敢思善思者得之?！ ?br> 姚鼐文章厲害，江蘇嘉定（今上海市）王鳴盛便不服，他曾對(duì)戴震說(shuō)：“吾昔畏姬傳，今不畏之矣。彼好多能，見(jiàn)人一長(zhǎng)思并之，夫?qū)Ａt精，雜學(xué)則粗，故不畏也?！币ω疽彩怯惺У模嶝M必屈從之哉。讀書(shū)之樂(lè)趣便在于此，尋常書(shū)經(jīng)典書(shū)，以各自眼力與眼光，也可以讀出自家精彩來(lái)。