□李察
剛咿呀學(xué)語(yǔ)就開(kāi)始接觸音樂(lè)，學(xué)習(xí)小提琴、合唱和舞蹈，時(shí)常被帶著觀(guān)賞芭蕾舞劇作消遣，也常參加戲劇演出；熟悉各種體育運(yùn)動(dòng)，在專(zhuān)業(yè)人士指導(dǎo)下學(xué)習(xí)騎馬和劍術(shù)，精通槌球、網(wǎng)球、曲棍球；三歲翻書(shū)閱讀，四歲臨帖寫(xiě)字，六歲跟隨名師練習(xí)寫(xiě)作……先別焦慮，這不是又一個(gè) “虎媽”“狼爸”對(duì)照藤校標(biāo)準(zhǔn)精心打造的十項(xiàng)全能“牛娃”。這是法國(guó)波旁王朝第二任國(guó)王路易十三。
舉出路易十三的例子并不是想為今天拼了老命也要讓孩子“贏(yíng)在起跑線(xiàn)上”的父母?jìng)冊(cè)贅?shù)立一個(gè)貴族式兒童教育的標(biāo)桿。事實(shí)上，根據(jù)法國(guó)著名歷史學(xué)家菲力浦·阿利埃斯的經(jīng)典名著《兒童的世紀(jì)：舊制度下的兒童和家庭生活》一書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，在路易十三生活的17世紀(jì)初，不要說(shuō)所謂兒童教育，就連“兒童”觀(guān)念本身也不過(guò)剛剛出現(xiàn)。在此之前，中世紀(jì)的人們對(duì)兒童這一特殊群體缺乏關(guān)注，甚至可以說(shuō)有些漠視：那些生命脆弱、尚不適于融入成人社會(huì)生活的幼兒不被計(jì)入家庭人數(shù)，他們一旦在體力上勉強(qiáng)可以自立，又會(huì)立刻被劃入成人隊(duì)伍，與成人一樣勞作生活。其后，隨著嬰兒死亡率下降，父母對(duì)孩子才開(kāi)始表現(xiàn)出更多的關(guān)愛(ài)和情感，但也只把他們當(dāng)作“逗趣和解悶的對(duì)象”。即便是當(dāng)時(shí)貴為王太子的路易十三，三五歲時(shí)也是成年人取樂(lè)的對(duì)象，人們逗弄他，對(duì)他大開(kāi)和性有關(guān)的玩笑，觀(guān)察他的反應(yīng)并以此為樂(lè)。直到17世紀(jì)晚期，隨著新教和中產(chǎn)階級(jí)的興起，封閉的學(xué)校教育取代了傳統(tǒng)“學(xué)徒制”，家庭也不斷向內(nèi)部收縮，兒童與外部世界的成年人完全區(qū)隔開(kāi)來(lái)，現(xiàn)代兒童的概念才正式出現(xiàn)。“人們關(guān)心的不再只是孩子的未來(lái)和他將來(lái)的建樹(shù)，還關(guān)心他的現(xiàn)時(shí)情況，他的真實(shí)存在?！边@時(shí)，兒童終于在家庭中有了特殊的地位。
《兒童的世紀(jì)》一書(shū)最重要的意義在于，它提出現(xiàn)代的“兒童”和“童年”的觀(guān)念不是人類(lèi)社會(huì)與生俱來(lái)的，而是隨歷史和社會(huì)演變逐漸建構(gòu)而成的。繼該書(shū)之后，美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼和英國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰也各自出版了專(zhuān)著，對(duì)電子媒體的出現(xiàn)是否會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)童年的瓦解消逝等問(wèn)題進(jìn)行了論述與剖析。
中世紀(jì)的人們肯定難以想象，數(shù)百年后的今天，兒童已成為家庭的絕對(duì)中心。兒童教育拓展到了生理、心理、道德、智力等各個(gè)層面，受到了高度的重視，是整個(gè)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。是該“還孩子一個(gè)純真快樂(lè)的童年”，還是該拼盡全家財(cái)力、物力、人力，讓孩子有一個(gè)先起跑的童年，甚至要“贏(yíng)在子宮里”？今天的人們喋喋不休，各執(zhí)一詞。但這些探討與爭(zhēng)論都是源于成年人對(duì)于兒童和童年生活“是怎樣”“該怎樣”的想象與界定，建立在成年人對(duì)自身成長(zhǎng)經(jīng)歷的回顧和認(rèn)知之上。而作為爭(zhēng)論焦點(diǎn)的兒童，其自身在這些爭(zhēng)論中的主體性并未得到真正的發(fā)現(xiàn)與重視。
美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼曾提到，針對(duì)他提出的電視等電子媒體風(fēng)行侵蝕兒童和成年間疆界、導(dǎo)致“童年消逝”的觀(guān)點(diǎn)，很多孩子曾表達(dá)過(guò)不同意見(jiàn)，有的孩子更指出“一周五天上學(xué)才是荒廢童年”。這表明，孩子們對(duì)于兒童和童年的含義和特質(zhì)有著自己的認(rèn)知和立場(chǎng)。兒童是真實(shí)鮮活的存在，而并非只是受成人庇護(hù)、由成人擺弄的懵懂無(wú)知的弱勢(shì)群體。在當(dāng)代社會(huì)，他們也應(yīng)有表達(dá)、選擇和參與的權(quán)利。家長(zhǎng)、學(xué)校、媒體、政府以及整個(gè)社會(huì)應(yīng)該擺脫先入為主的觀(guān)念，不能盲目自大、越俎代庖。要真正地發(fā)現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代下的兒童，關(guān)注他們的樣貌，聆聽(tīng)他們的聲音，尊重、保障他們的權(quán)利，平等地與他們進(jìn)行交流，幫助引導(dǎo)他們找到個(gè)性化的真實(shí)自我、成長(zhǎng)為理性而負(fù)責(zé)的主體。這才是現(xiàn)代社會(huì)成年人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。
現(xiàn)代兒童的觀(guān)念也許是建構(gòu)而成的，人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)以及情感的表達(dá)方式也許在隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展不斷變化。但關(guān)于兒童與童年，總有一些特質(zhì)是人所共知、千百年來(lái)不曾改變的。正如《兒童的世紀(jì)》一書(shū)所引用的17世紀(jì)晚期一幅版畫(huà)作品上的說(shuō)明文字寫(xiě)到的那樣：“這是天真無(wú)邪的年紀(jì)，我們都應(yīng)該重新回去，可以對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬，那就是我們的希冀?！?/p>
“歲暮方思媚灶王，香瓜元寶皆麥糖。粘口何需多如此，買(mǎi)顆先命小兒嘗?！庇址昱D月二十三小年，我會(huì)想起母親辭灶，想起小時(shí)候偎在母親身旁祭灶的甜美時(shí)光?！ ∴l(xiāng)下民俗中，臘月二十三這一天，家家戶(hù)戶(hù)都要舉行祭灶辭灶儀式，人們送灶王爺?shù)接窕蚀蟮勰侨グ菽?，稟報(bào)一年來(lái)塵世的情況，所謂“上天言好事，下界降吉祥”。 臘月小年辭灶，雖然比不得春節(jié)那樣隆重，但在母親的操作中，卻格外鄭重。這一天，母親會(huì)集合兒女們大掃除，把房屋里的櫥子、箱子、柜子、桌子等，所有能搬動(dòng)、抬動(dòng)的家具都搬到院子里，不能搬動(dòng)的大件，就用東西遮罩起來(lái)。搬空了家具的房屋，一下子就顯得空蕩蕩了，母親就用一根竹竿捆綁上笤帚，開(kāi)始清掃房屋四壁。笤帚所到之處，灰塵紛紛飄落。我們小孩子也不甘落后，拿起抹布擦洗院子里的家具。屋子里打掃干凈了，擦得錚亮的家具開(kāi)始回歸原位，老舊的房子一下子變得煥然一新。母親爽心地笑了，攬著我們說(shuō)，你看咱們家多干凈啊，讓灶王爺上天好好匯報(bào)吧。 晚上，母親把全家人聚集到一起，開(kāi)始祭灶辭灶。在廚屋的灶君前，母親擺上了柿餅、花生、瓜子、點(diǎn)心等供品，然后燃一炷香，口中念念有詞：“今天是臘月二十三，灶王爺爺您上西天。少說(shuō)閑言碎語(yǔ)，多捎糧食多捎錢(qián)。再待七天來(lái)家過(guò)年?！?/p>
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