□陳西山
元臺(tái)春草
明·宋槃
草色芊芊春色回，
平章臺(tái)榭此中開(kāi)。
千家飄渺煙云下，
撮土淪消歲月來(lái)。
銅雀管弦人遺世，
柏梁仙掌淚成灰。
乘春暇日頻瞻眺，
楊柳低垂伴綠苔。
“元臺(tái)春草”是樂(lè)陵古八景之一，其舊址位于樂(lè)陵市鄭店鎮(zhèn)舊樂(lè)陵村附近。在元代，樂(lè)陵治所就在舊樂(lè)陵村，舊樂(lè)陵地名本身已證明其是樂(lè)陵遷治遺留的村落，這里未作縣治時(shí)叫咸平鎮(zhèn)。清乾隆時(shí)的《樂(lè)陵縣志》，有“元余潛平章筑城并臺(tái)”與“咸平鎮(zhèn)迄元余平章筑城并臺(tái)，在今縣治西南五十里，舊志八景元臺(tái)春草實(shí)當(dāng)其處”之記載。平章并非州縣一級(jí)職官,余潛來(lái)樂(lè)陵“筑城并臺(tái)”顯然有其特殊作用。我想不是用于軍事防御就是供個(gè)人游樂(lè)，或者兼而有之。因?yàn)橐粋€(gè)朝廷大員奉旨去某地駐防，加固城池的同時(shí)筑高臺(tái)建亭榭一方面瞭望、一方面休閑，是完全有可能的。乾隆樂(lè)陵縣志還有一段記載印證了我的推測(cè)，其文曰：“看花臺(tái)在咸平鎮(zhèn)故縣，元余平章筑，游玩之所，臺(tái)高丈余可容百人。以現(xiàn)代人的眼光看此臺(tái)也許不算大，但當(dāng)時(shí)肯定稱(chēng)得上一方勝景。到了明末，已經(jīng)是城頹臺(tái)荒了，宋公還專(zhuān)程“瞻眺”吟詠，可見(jiàn)此臺(tái)在當(dāng)時(shí)是非常有名氣的。
宋槃的《元臺(tái)春草》，是詠物而懷古。綠草茂密，大地回春，元平章余潛的高臺(tái)亭榭就是在這里開(kāi)辟建造的。 “芊芊”，形容草木茂盛。首聯(lián)交代了游覽參觀的時(shí)間地點(diǎn)及昔日的巍巍高臺(tái)、現(xiàn)今的荒蕪面貌。出句先揚(yáng)，離離春草，芊芊而生，大地回春，萬(wàn)物勃發(fā)。緊接著一抑，元平章的偉臺(tái)麗榭就曾建在這里。沒(méi)有后句的“平章臺(tái)榭”，前句的“草色芊芊”是美景；后句用“平章臺(tái)榭”抑這“草色芊芊”反倒成了荒涼的象征。
此時(shí)，宋槃?wù)驹诟吲_(tái)。遠(yuǎn)眺，他看到許許多多人家籠罩在煙塵云霧下隱隱約約若有若無(wú)；近觀昔時(shí)元平章的看花臺(tái)伴隨著歲月的來(lái)去淪消成為腳下這區(qū)區(qū)“撮土”。這里需特別說(shuō)明，初讀此詩(shī)時(shí)，感覺(jué)此聯(lián)的“千家與“撮土”不對(duì)仗。但我接觸的版本原文就是這樣，在沒(méi)發(fā)現(xiàn)不同版本的情況下又不能隨便亂改動(dòng)，現(xiàn)在只好就詩(shī)釋詩(shī)。我查了些資料,律詩(shī)的對(duì)仗允許暗對(duì)。例如北大中文系教授孔慶東寫(xiě)過(guò)一首《詠海參崴》的七律，其中有一聯(lián)是“滿(mǎn)路嬌娃怡倦眼，三灣碧水臥蛟龍”。有人建議他把“滿(mǎn)路”改為“一路”，和“三灣”工對(duì)?？捉淌诨貜?fù)曰：“‘一路’是指一次出行沿途所見(jiàn)，‘滿(mǎn)路’是無(wú)論何時(shí)何人皆可看見(jiàn)，時(shí)空異耳。且暗對(duì)勝于明對(duì)，滿(mǎn)者，一也。 ”我們?cè)倩仡^看看宋槃這聯(lián)是否為“暗對(duì)”呢？答案應(yīng)該是肯定的。據(jù)（漢）許慎的《說(shuō)文解字》，“撮：四圭也……孟康曰，六十四黍?yàn)橐还?，十圭為一合’。孟子即孟康…?《孫子算經(jīng)》：‘六粟為一圭，十圭為一撮，十撮為一抄，十抄為一勺，十勺為一合’。說(shuō)也孟異。……而應(yīng)仲遠(yuǎn)注《漢》云：‘圭，自然之形，陰陽(yáng)之始。四圭曰撮，三指撮之也’。不說(shuō)是二義。三指撮為四圭，則四圭甚少殆即孫子所謂六粟為圭乎……”由此看來(lái)，“撮土”為四圭土，“撮”完全可作為數(shù)詞與“千”成工對(duì)；而“千家”也不就是正好一千家，而是許多家，“撮土”也不正好就是“四圭”土，而是用“一捏”（“三指所撮為四圭”，三指所撮樂(lè)陵話(huà)就叫 “一捏”）形容甚少，二者恰成暗對(duì)。
詩(shī)人遠(yuǎn)眺近觀，思緒也隨之馳騁古今，自然由眼前之臺(tái)聯(lián)想到古之名臺(tái)——銅雀臺(tái)和柏梁臺(tái)。“銅雀管弦人遺世，柏梁仙掌淚成灰?！便~雀臺(tái)怎么樣？曹操曾在臺(tái)上管音弦樂(lè)歌唱舞隨，如今還不是人死臺(tái)頹一場(chǎng)空。柏梁臺(tái)又如何？臺(tái)上有鑄銅仙人，掌擎承露盤(pán)接收天賜甘露，還不是因一場(chǎng)火災(zāi)連同建造者的淚水都化為灰燼。銅雀臺(tái)為曹操所修，據(jù)傳曹操消滅袁氏兄弟后，夜宿鄴城，半夜見(jiàn)到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只，荀攸言昔舜母夢(mèng)見(jiàn)玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也，曹操大喜，于是決意建銅雀臺(tái)于漳水之上，以彰顯其平定四海之功，其臺(tái)遺址在河北邯鄲市之臨漳縣（即古鄴城）境內(nèi)。柏梁臺(tái)，大名鼎鼎的漢武帝所修，《史記·孝武本紀(jì)》有“其后則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣”的記載。 《三輔黃圖》卷五中記載：“柏梁臺(tái)，武帝元鼎二年春起。此臺(tái)在長(zhǎng)安城中北闕內(nèi)?！薄堕L(zhǎng)安志》引《廟記》：“柏梁臺(tái)，漢武帝造，在北闕內(nèi)道西?！薄稘h書(shū)》有“未央宮柏梁臺(tái)”的記述。至于柏梁臺(tái)的毀滅，《史記·孝武本紀(jì)》僅作“十一月乙酉，柏梁災(zāi)”記述。什么災(zāi)沒(méi)詳記，后有人考證是火災(zāi)。唐李白《雙燕離》詩(shī)有“柏梁失火去，因入?yún)峭鯇m”句。這恰印證了宋公的“柏梁仙掌淚成灰”句是完全符合史實(shí)的。此時(shí)的宋槃，由元臺(tái)聯(lián)想柏梁銅雀二臺(tái)，參透人生洞明世事，似入佛家境界。
尾聯(lián)收回思緒，對(duì)元臺(tái)發(fā)出惋惜之嘆。 “乘春暇日頻瞻眺，楊柳低垂伴綠苔”。趁著這春光明媚的閑暇之日對(duì)元平章的看花臺(tái)多看幾眼吧，可惜已看不到昔日的似錦繁花了，眼前只有這低垂著枝條的楊柳與樹(shù)下那青苔相伴。此句,詩(shī)人把一幅楊柳伴綠苔的工筆畫(huà)展現(xiàn)給讀者，讀者同時(shí)在畫(huà)面中還看到了一位對(duì)景嘆息的老先生。綠苔遍地說(shuō)明少有人來(lái)，呼應(yīng)了首聯(lián)元臺(tái)遺址的荒涼。而本來(lái)春意盎然的楊柳現(xiàn)在卻低垂著枝條，無(wú)精打采的樣子。區(qū)區(qū)七字，讓我們看到了詩(shī)人對(duì)元臺(tái)的惋惜，對(duì)人生的感嘆，看到了低垂的楊柳對(duì)元臺(tái)的惋惜感嘆。