◇在人類(lèi)命運(yùn)日益休戚與共的今天，越來(lái)越要求深化文明相處之道，摒棄制度模式偏見(jiàn)，跨越意識(shí)形態(tài)藩籬，互鑒不同文明優(yōu)長(zhǎng)

◇儒家思想，在中華文明的形成演化中發(fā)揮了不可替代的作用，其精神、理念、追求等歷經(jīng)數(shù)千年的淬煉、洗禮和傳承，成為中華民族最深厚的文化底色，也為世界文明進(jìn)步提供了啟迪借鑒

文?|《瞭望》新聞周刊記者

陳國(guó)峰?邵琨?袁敏

雖不及三山之奇險(xiǎn)、五岳之雄峻，位于山東曲阜城東的尼山卻堪稱中華文化乃至世界文明的一座“高峰”。2500多年前，孔子誕生于此，尼山成為儒家思想重要源頭。

以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”為主議題，第十屆尼山世界文明論壇7月10日至11日在山東曲阜尼山舉行。來(lái)自63個(gè)國(guó)家的近400位中外嘉賓齊聚尼山腳下，開(kāi)展文明交流和對(duì)話，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，共同探討不同文明和諧共處、和合共生之道。

交流互鑒凝聚共識(shí)

論壇上，中外嘉賓圍繞“對(duì)話”“共同”“多元”“相融”等關(guān)鍵詞，一次次進(jìn)行思想碰撞，并逐漸達(dá)成共識(shí)：尊重、平等、交流、互鑒，是不同文明和平共存、共同發(fā)展的正確方式。

“世界上有多種文化和文明，都是人類(lèi)社會(huì)的寶貴財(cái)富，要理解不同文明之間的差異，欣賞它們形成的多彩之美，這需要既堅(jiān)持自身文明傳統(tǒng)，又對(duì)其他文明持開(kāi)放包容的態(tài)度?！眹?guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)王學(xué)典說(shuō)。

當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)。在人類(lèi)命運(yùn)日益休戚與共的今天，越來(lái)越要求優(yōu)化文明相處之道，摒棄制度模式偏見(jiàn)，跨越意識(shí)形態(tài)藩籬，互鑒不同文明優(yōu)長(zhǎng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、黨組成員甄占民認(rèn)為，人類(lèi)歷史實(shí)踐反復(fù)表明，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)現(xiàn)代文明的進(jìn)程就是一個(gè)不斷開(kāi)闊文化視野，吸收他人優(yōu)秀成果的過(guò)程，以更加開(kāi)放的姿態(tài)開(kāi)展文明互鑒，以更加主動(dòng)的精神學(xué)習(xí)他人優(yōu)秀成果，能更好增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的魅力和影響力，為文明發(fā)展注入新的要素，為繁榮世界文明百花園不斷注入新的思想和文化力量。

以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越，這代表著人類(lèi)文明發(fā)展大勢(shì)，寄托著世界人民的共同愿望。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝明說(shuō)，尼山論壇促進(jìn)了不同國(guó)家、不同文化之間的相互理解與尊重。它強(qiáng)調(diào)每一種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，鼓勵(lì)不同文化相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。

在希臘雅典大學(xué)名譽(yù)教授、中希文明互鑒中心指導(dǎo)委員會(huì)主席斯特里奧斯·維爾維達(dá)基斯看來(lái)，交流互鑒并不是為了一方占據(jù)主導(dǎo)，而是為了博采眾長(zhǎng)、自我改善?！拔拿髦g是具有包容性和互通性的，就像孔子說(shuō)的‘三人行，必有我?guī)煛？偟膩?lái)說(shuō)，我們的目的是理解別人，同時(shí)通過(guò)理解別人更好地理解自己?！?/p>

“在如今充滿分裂和沖突的世界中，尼山論壇是希望的燈塔。如果我們希望在不同文明之間架設(shè)橋梁并促進(jìn)和平與和諧，這樣的活動(dòng)必不可少?！睎|帝汶總統(tǒng)奧爾塔呼吁，我們要繼續(xù)致力于跨越文化障礙的對(duì)話，制定切實(shí)可行的戰(zhàn)略，加強(qiáng)文化間合作，從而為建設(shè)一個(gè)更加和平、公正和包容的世界作出貢獻(xiàn)。

賡續(xù)傳統(tǒng)汲古潤(rùn)今

古老智慧穿越時(shí)空依舊閃耀光芒。參加論壇的專家學(xué)者一致認(rèn)為，由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，在中華文明的形成演化中發(fā)揮了不可替代的作用，其精神、理念、追求等歷經(jīng)數(shù)千年的淬煉、洗禮和傳承，成為中華民族最深厚的文化底色，也為世界文明進(jìn)步提供了啟迪借鑒。

中華文明歷來(lái)強(qiáng)調(diào)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，蘊(yùn)含著“協(xié)和萬(wàn)邦、和衷共濟(jì)”的和平思想，“民惟邦本、本固邦寧”的民本理念，“周雖舊邦、其命維新”的創(chuàng)新精神，“天下大同、美美與共”的世界情懷等。與會(huì)人士認(rèn)為，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，對(duì)應(yīng)對(duì)逆全球化、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義。

中華文明開(kāi)放而不封閉、包容而不排他、中庸而不極端、和平而不好戰(zhàn)的特質(zhì)，決定了面對(duì)文明差異時(shí)，主張對(duì)話而不是對(duì)抗，主張合作而不是爭(zhēng)斗，主張交流而不是隔絕。

“中華文化對(duì)和平性、包容性的追求，也是世界上絕大多數(shù)國(guó)家的追求。將來(lái)的世界會(huì)是什么樣的？我認(rèn)為孔子給了我們最大的啟發(fā)，就是‘和而不同’?！泵绹?guó)哥倫比亞大學(xué)教授杰弗里·薩克斯說(shuō)，當(dāng)今世界需要一種新的全球倫理，不是單一國(guó)家的倫理，而是汲取“和而不同”理念的倫理。

與時(shí)偕行照鑒未來(lái)

人類(lèi)文明發(fā)展到今天，文化的作用日益凸顯。論壇上，在賡續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代文明成為專家學(xué)者共識(shí)。

專家表示，我們應(yīng)當(dāng)用傳統(tǒng)文化觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)，緊扣時(shí)代進(jìn)步脈搏、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)關(guān)切，持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，積極探索文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)交融互動(dòng)、協(xié)同發(fā)展的有效路徑，為建設(shè)現(xiàn)代文明注入更多活力。

數(shù)字化時(shí)代，如何引導(dǎo)數(shù)智向“善”是專家學(xué)者熱議的話題之一。中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授劉麗麗說(shuō)，儒家思想倡導(dǎo)以人為本，可引領(lǐng)人工智能技術(shù)的倫理發(fā)展，確保人工智能服務(wù)提升人類(lèi)生活福祉，不被濫用。

堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化的基本倫理應(yīng)對(duì)人工智能挑戰(zhàn)，也得到莫斯科人文大學(xué)文學(xué)系副教授漢伊理的認(rèn)可。“在孔子提出的倫理原則中，‘忠’處于重要位置，人工智能忠誠(chéng)于人類(lèi)，這是其不斷發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該遵循的基本原則?！睗h伊理說(shuō)。

在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，不能簡(jiǎn)單地拼接、機(jī)械地移植。清華大學(xué)國(guó)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳來(lái)說(shuō)，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)必須立足于波瀾壯闊的中華五千多年文明史，在傳承中華文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代表達(dá)，使現(xiàn)代文明在傳統(tǒng)文化的沃土上培育起深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在賡續(xù)民族文脈的基礎(chǔ)上譜寫(xiě)現(xiàn)代文明的華章。

（《瞭望》2024年第30期 ）