◇在人類命運日益休戚與共的今天，越來越要求深化文明相處之道，摒棄制度模式偏見，跨越意識形態(tài)藩籬，互鑒不同文明優(yōu)長
◇儒家思想，在中華文明的形成演化中發(fā)揮了不可替代的作用，其精神、理念、追求等歷經(jīng)數(shù)千年的淬煉、洗禮和傳承，成為中華民族最深厚的文化底色，也為世界文明進步提供了啟迪借鑒
文?|《瞭望》新聞周刊記者
陳國峰?邵琨?袁敏
雖不及三山之奇險、五岳之雄峻，位于山東曲阜城東的尼山卻堪稱中華文化乃至世界文明的一座“高峰”。2500多年前，孔子誕生于此，尼山成為儒家思想重要源頭。
以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”為主議題，第十屆尼山世界文明論壇7月10日至11日在山東曲阜尼山舉行。來自63個國家的近400位中外嘉賓齊聚尼山腳下，開展文明交流和對話，加強國際人文交流合作，共同探討不同文明和諧共處、和合共生之道。
交流互鑒凝聚共識
論壇上，中外嘉賓圍繞“對話”“共同”“多元”“相融”等關(guān)鍵詞，一次次進行思想碰撞，并逐漸達成共識：尊重、平等、交流、互鑒，是不同文明和平共存、共同發(fā)展的正確方式。
“世界上有多種文化和文明，都是人類社會的寶貴財富，要理解不同文明之間的差異，欣賞它們形成的多彩之美，這需要既堅持自身文明傳統(tǒng)，又對其他文明持開放包容的態(tài)度?！眹H儒學(xué)聯(lián)合會副會長、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長王學(xué)典說。
當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進。在人類命運日益休戚與共的今天，越來越要求優(yōu)化文明相處之道，摒棄制度模式偏見，跨越意識形態(tài)藩籬，互鑒不同文明優(yōu)長。中國社會科學(xué)院副院長、黨組成員甄占民認為，人類歷史實踐反復(fù)表明，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)現(xiàn)代文明的進程就是一個不斷開闊文化視野，吸收他人優(yōu)秀成果的過程，以更加開放的姿態(tài)開展文明互鑒，以更加主動的精神學(xué)習(xí)他人優(yōu)秀成果，能更好增強傳統(tǒng)文化的魅力和影響力，為文明發(fā)展注入新的要素，為繁榮世界文明百花園不斷注入新的思想和文化力量。
以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越，這代表著人類文明發(fā)展大勢，寄托著世界人民的共同愿望。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝明說，尼山論壇促進了不同國家、不同文化之間的相互理解與尊重。它強調(diào)每一種文化都有其獨特的價值和意義，鼓勵不同文化相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。
在希臘雅典大學(xué)名譽教授、中希文明互鑒中心指導(dǎo)委員會主席斯特里奧斯·維爾維達基斯看來，交流互鑒并不是為了一方占據(jù)主導(dǎo)，而是為了博采眾長、自我改善。“文明之間是具有包容性和互通性的，就像孔子說的‘三人行，必有我?guī)煛?。總的來說，我們的目的是理解別人，同時通過理解別人更好地理解自己?！?/p>
“在如今充滿分裂和沖突的世界中，尼山論壇是希望的燈塔。如果我們希望在不同文明之間架設(shè)橋梁并促進和平與和諧，這樣的活動必不可少?！睎|帝汶總統(tǒng)奧爾塔呼吁，我們要繼續(xù)致力于跨越文化障礙的對話，制定切實可行的戰(zhàn)略，加強文化間合作，從而為建設(shè)一個更加和平、公正和包容的世界作出貢獻。
賡續(xù)傳統(tǒng)汲古潤今
古老智慧穿越時空依舊閃耀光芒。參加論壇的專家學(xué)者一致認為，由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，在中華文明的形成演化中發(fā)揮了不可替代的作用，其精神、理念、追求等歷經(jīng)數(shù)千年的淬煉、洗禮和傳承，成為中華民族最深厚的文化底色，也為世界文明進步提供了啟迪借鑒。
中華文明歷來強調(diào)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，蘊含著“協(xié)和萬邦、和衷共濟”的和平思想，“民惟邦本、本固邦寧”的民本理念，“周雖舊邦、其命維新”的創(chuàng)新精神，“天下大同、美美與共”的世界情懷等。與會人士認為，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界文明的貢獻，對應(yīng)對逆全球化、推動構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義。
中華文明開放而不封閉、包容而不排他、中庸而不極端、和平而不好戰(zhàn)的特質(zhì)，決定了面對文明差異時，主張對話而不是對抗，主張合作而不是爭斗，主張交流而不是隔絕。
“中華文化對和平性、包容性的追求，也是世界上絕大多數(shù)國家的追求。將來的世界會是什么樣的？我認為孔子給了我們最大的啟發(fā)，就是‘和而不同’?！泵绹鐐惐葋喆髮W(xué)教授杰弗里·薩克斯說，當(dāng)今世界需要一種新的全球倫理，不是單一國家的倫理，而是汲取“和而不同”理念的倫理。
與時偕行照鑒未來
人類文明發(fā)展到今天，文化的作用日益凸顯。論壇上，在賡續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代文明成為專家學(xué)者共識。
專家表示，我們應(yīng)當(dāng)用傳統(tǒng)文化觀照現(xiàn)實社會，緊扣時代進步脈搏、回應(yīng)人類社會關(guān)切，持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，積極探索文化與經(jīng)濟社會交融互動、協(xié)同發(fā)展的有效路徑，為建設(shè)現(xiàn)代文明注入更多活力。
數(shù)字化時代，如何引導(dǎo)數(shù)智向“善”是專家學(xué)者熱議的話題之一。中共中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授劉麗麗說，儒家思想倡導(dǎo)以人為本，可引領(lǐng)人工智能技術(shù)的倫理發(fā)展，確保人工智能服務(wù)提升人類生活福祉，不被濫用。
堅持以傳統(tǒng)文化的基本倫理應(yīng)對人工智能挑戰(zhàn)，也得到莫斯科人文大學(xué)文學(xué)系副教授漢伊理的認可。“在孔子提出的倫理原則中，‘忠’處于重要位置，人工智能忠誠于人類，這是其不斷發(fā)展過程中應(yīng)該遵循的基本原則。”漢伊理說。
在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，不能簡單地拼接、機械地移植。清華大學(xué)國學(xué)學(xué)院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長陳來說，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)必須立足于波瀾壯闊的中華五千多年文明史，在傳承中華文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和當(dāng)代表達，使現(xiàn)代文明在傳統(tǒng)文化的沃土上培育起深厚的底蘊和獨特的優(yōu)勢，在賡續(xù)民族文脈的基礎(chǔ)上譜寫現(xiàn)代文明的華章。
（《瞭望》2024年第30期 ）