淺談在貧困地區(qū)開(kāi)展反邪教工作的重要性

　　貧困地區(qū)大多具有“地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施滯后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，文化教育落后”等特點(diǎn)，也極易成為邪教發(fā)展蔓延的地區(qū)。因此，加強(qiáng)對(duì)“全能神”、“門(mén)徒會(huì)”等邪教在貧困地區(qū)活動(dòng)情況的調(diào)研，掌握冒用宗教名義邪教在貧困地區(qū)的活動(dòng)特點(diǎn)及規(guī)律，加大反邪教工作力度勢(shì)在必行，是一項(xiàng)極為重要的工作。

　　一是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，加快精準(zhǔn)脫貧步伐的需要。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國(guó)一道進(jìn)入全面小康社會(huì)是我們黨的莊嚴(yán)承諾。要?jiǎng)訂T全黨全社會(huì)力量，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”。而貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的滯后，往往給邪教以可乘之機(jī)。筆者在一個(gè)邊境州市工作調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，2016年某縣查處的39名“門(mén)徒會(huì)”邪教人員，其主要是受“門(mén)徒會(huì)”邪教小恩小惠的誘惑，被其能防病治病甚至能不勞而獲等歪理邪說(shuō)的蠱惑而誤入歧途。在邪教活動(dòng)較為突出的貧困地區(qū)開(kāi)展精準(zhǔn)扶貧工作，一定要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把脫貧與“脫邪”相結(jié)合，把治貧與治愚相結(jié)合，讓群眾經(jīng)濟(jì)富起來(lái)，精神上強(qiáng)起來(lái)，崇尚科學(xué)，反對(duì)邪教，讓邪教無(wú)處藏身。

　　二是加強(qiáng)源頭治理，強(qiáng)化基層基礎(chǔ)工作的需要。我們應(yīng)清醒地看到，當(dāng)前，貧困地區(qū)的反邪教工作，特別是反邪教宣傳教育仍是“短板”，群眾識(shí)邪能力弱、防邪意識(shí)差等問(wèn)題依然突出。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，某縣在2000年開(kāi)始，受召某某的蠱惑，其冒用佛教名義，利用民族習(xí)俗，非法建蓋小廟堂多達(dá)20處，在群眾中搞所謂的“民間信仰”活動(dòng)，傳播歪理邪說(shuō)，嚴(yán)重干擾了當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活，當(dāng)相關(guān)部門(mén)依法予以取締時(shí)，還有部分骨干人員公然進(jìn)行非正常上訪鬧事。因此，必須進(jìn)一步加強(qiáng)貧困地區(qū)反邪教基層基礎(chǔ)工作，強(qiáng)化源頭治理，突出抓好反邪教宣傳教育，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的識(shí)邪防邪反邪的意識(shí)和能力。

　　三是占領(lǐng)思想文化陣地，扶貧先扶智、治貧先治愚的需要。邪教在社會(huì)中的滋生蔓延不僅與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切聯(lián)系，更與廣大群眾的科學(xué)文化素質(zhì)密切相關(guān)。社會(huì)的文明程度和教育水平影響著人們對(duì)各種新事物的理性鑒別力和判斷力。相對(duì)來(lái)說(shuō)，文化素質(zhì)較高的社會(huì)群體，由于科學(xué)知識(shí)比較豐富，識(shí)別邪教能力較高，抵御邪教能力也較強(qiáng)；反之則較弱，因而被邪教裹脅的可能性就較大。筆者在工作調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在偏遠(yuǎn)山區(qū)特別是邊境農(nóng)村地區(qū)，思想文化陣地建設(shè)往往滯后，基層組織活動(dòng)場(chǎng)所少，群眾文化活動(dòng)貧乏，辨別是非的能力又弱，區(qū)分不了宗教、邪教和封建迷信，邪教往往就乘虛而入。因此，必須進(jìn)一步加強(qiáng)貧困地區(qū)的思想文化陣地建設(shè)，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為貧困地區(qū)人民群眾的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。扶貧先扶智、治貧先治愚，才能有效防范邪教在貧困地區(qū)的發(fā)展蔓延。

　　四是因地制宜，推動(dòng)探索貧困地區(qū)反邪教工作的需要。貧困地區(qū)往往是少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情具有差異，表現(xiàn)在文化上就是民族文化的多樣性。面對(duì)現(xiàn)代各種思潮和文化的沖擊，由于諸多因素的影響，造成了信息的非對(duì)稱性和不完整性，也必然影響著人民群眾鑒別真?zhèn)蔚哪芰?，在科學(xué)與偽科學(xué)、真理與非真理的問(wèn)題上缺乏理性思維的支撐，而一些人注重的是實(shí)際和實(shí)惠，并抱有很強(qiáng)的感恩圖報(bào)心理。這也成為一些冒用宗教名義邪教組織能夠在貧困地區(qū)發(fā)展蔓延的重要原因之一。因此，需要因地制宜，深入研究和探索在貧困地區(qū)開(kāi)展反邪教工作的方式方法，堅(jiān)決遏制 “門(mén)徒會(huì)”、“全能神”等邪教組織在貧困地區(qū)的發(fā)展蔓延。

　　五是運(yùn)用法治思維和法治方式，妥善處理依法管理宗教與打擊處理邪教的需要。我國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，各個(gè)民族宗教信仰的形態(tài)復(fù)雜多樣。長(zhǎng)期以來(lái)，各種形態(tài)的宗教同時(shí)并存于不同民族之中，與各民族社會(huì)思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣、道德倫理緊密聯(lián)系在一起，成為這些民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，某邊境州市12個(gè)少數(shù)民族分別信仰基督教、佛教、伊斯蘭教，依法登記的活動(dòng)場(chǎng)所近500處，分布于全市71個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有信教群眾30萬(wàn)余人，民族宗教信仰影響面廣，情況復(fù)雜。妥善處理依法管理宗教與打擊處理邪教的關(guān)系，直接影響到民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，關(guān)系到廣大貧困地區(qū)的安定和諧，關(guān)系到各民族同步實(shí)現(xiàn)小康。因此，在反邪教工作中，必須牢固樹(shù)立法治觀念，運(yùn)用法治思維和方式推動(dòng)工作。

　　“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)?！绷?xí)近平總書(shū)記在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話振奮人心、催人奮進(jìn)！讓我們共同攜手，堅(jiān)決鏟除邪教這只在實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上的“攔路虎”，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。