2021年春，厲彥林到陜西省延安市延川縣黃河岸畔實(shí)地了解生態(tài)脫貧情況。
厲彥林聚焦脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興創(chuàng)作的兩部紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《延安答卷》《沂蒙壯歌》被譽(yù)為“姊妹篇”。
厲彥林部分著作書影。
□本報(bào)記者 聶梅
厲彥林，山東莒南人，當(dāng)代作家，曾歷任中共山東省委組織部副部長兼省委老干部局局長、省人大常委會代表資格審查委員會主任等職務(wù)。堅(jiān)持業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作40余載，出版《灼熱鄉(xiāng)情》《享受春雨》《春天住在我的村莊》《赤腳走在田野上》《地氣》等作品集10余部。其散文作品已有140余篇（次）入選教材和教輔書，有30多篇被全國多地作為中高考和公務(wù)員、教師考錄試題。詩歌《沂蒙圣母》獲中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部等單位舉辦的全國詩歌大賽一等獎。
2019年7月17日，厲彥林和妻子從濟(jì)南出發(fā)，繞道北京，坐上了趕往延安的火車?！斑@是我第一次去延安，專門從北京轉(zhuǎn)車，就是想回溯從首都到延安的沿途?！币?yàn)檫@趟自費(fèi)“旅行”，厲彥林帶著“特定的目標(biāo)”：探尋“延安創(chuàng)造脫貧奇跡的秘密”。他和妻子在延安待了十多天，重點(diǎn)圍繞延安城，“毛主席走過、住過的地方謁拜了一遍，采訪當(dāng)?shù)貙W(xué)者、專家，暢聊延安的變化”。此后，他又幾次奔赴延安，短則十幾天，多則一個(gè)月，前后用近兩年的時(shí)間寫下了長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《延安答卷——脫貧漫記》，記錄延安大地綠色脫貧、山川秀美、人民安居的生動實(shí)踐。
2020年11月，這位“土生土長的沂蒙人”，又在花甲之年深入沂蒙山區(qū)，穿山越澗，親近山川河流、田間地頭，和父老鄉(xiāng)親一起品茶、暢談，品嘗菜肴和佳釀，尋找這片土地脫貧攻堅(jiān)的光輝歷程、輝煌成就和英雄故事，用32萬字的《沂蒙壯歌》，書寫下鄉(xiāng)村振興中的“沂蒙脊梁和矯健身影”。
“以最真摯的情懷譜寫戰(zhàn)歌，把最動聽的凱歌唱給祖國，給后人以心靈啟迪和精神給養(yǎng)……”這是厲彥林歷時(shí)5年創(chuàng)作了50余萬字、兩部重磅作品的“初心”，也是一位從事組織工作30多年，業(yè)余時(shí)間勤奮筆耕的老共產(chǎn)黨人的“堅(jiān)守”。
從1983年正式發(fā)表散文詩《故鄉(xiāng)的手推車》《大山的兒子》開始，厲彥林在40多年里創(chuàng)作了諸多佳作。近日，記者對話齊魯名家厲彥林，聽他講述從《延安答卷》到《沂蒙壯歌》創(chuàng)作背后的故事。
?黨的立場 百姓的心
記者：印象中您發(fā)表過很多散文作品，怎么會轉(zhuǎn)向紀(jì)實(shí)文學(xué)，并連續(xù)完成了《延安答卷》《沂蒙壯歌》兩部重大題材的長篇作品？寫這兩部作品的緣起和初衷是什么？
厲彥林：總的是為黨獻(xiàn)禮。為迎接2021年建黨百年，我早就著手準(zhǔn)備創(chuàng)作相關(guān)作品。計(jì)劃寫散文《延安窯洞》和《寶塔山》《她，從山路走來》，至2019年初成稿，與《人民文學(xué)》雜志社主編施戰(zhàn)軍通話時(shí)，他建議我與時(shí)代與當(dāng)下溝聯(lián)，特別是與脫貧攻堅(jiān)對接。寫延安是我自己選的題目，自費(fèi)去采訪三次兩個(gè)多月、歷時(shí)近兩年時(shí)間完成。當(dāng)時(shí)有人不理解：“你一個(gè)山東人，何必自己掏錢去寫延安呀？費(fèi)力不一定落好。”“陜西大作家如云，山東作者，到別人碗里掇飯吃，犯忌諱?！薄也贿@么認(rèn)為，延安是全國的，也是世界的，當(dāng)然有我的份。
2013年11月，習(xí)近平總書記視察臨沂時(shí)，把沂蒙精神，與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神并列起來強(qiáng)調(diào)。這是一件了不起的大事，事關(guān)沂蒙精神的定位、內(nèi)涵、意義、傳承等諸多方面。我作為山東人、地道的沂蒙子弟，有責(zé)任、有義務(wù)和其他根據(jù)地聯(lián)系起來思考、闡釋和宣傳。
《延安答卷》和《沂蒙壯歌》這兩本書，回應(yīng)了延安楊家?guī)X黨的七大會場的賀幢。大會的會標(biāo)是“在毛澤東的旗幟下勝利前進(jìn)”，主席臺兩側(cè)的賀幛，一側(cè)是陜甘寧邊區(qū)的，一側(cè)是山東根據(jù)地的。當(dāng)時(shí)，我們黨比較重要的根據(jù)地已有十七塊，可見這兩個(gè)根據(jù)地在黨中央、毛主席心中多么重要。
延安，見證了我們黨從小到大、從弱到強(qiáng)的歷史巨變，改革開放以來又見證了人民和國家由貧困到富足的歷史性巨變，延安人民又創(chuàng)造了新奇跡，讓延安大地由黃變綠，實(shí)現(xiàn)了綠色生態(tài)脫貧；沂蒙，始終緊跟時(shí)代，從不落伍，在中國革命、建設(shè)、改革時(shí)期和新時(shí)代都創(chuàng)造了輝煌的成就，我認(rèn)為她在革命根據(jù)地中是活力最強(qiáng)、變化最大的。
為迎接和慶祝建黨100周年，我前后用5年時(shí)間為這兩塊老根據(jù)地創(chuàng)作了《延安答卷》和《沂蒙壯歌》，展示兩個(gè)革命老區(qū)的時(shí)代風(fēng)采和時(shí)代故事，有的評論家稱其為“姊妹篇”，這充分表達(dá)了一位黨員、一名沂蒙子弟、一位老組工干部對黨的忠誠、對人民的赤誠和對文學(xué)的虔誠，真是問心無愧、心滿意足。
記者：《延安答卷》和《沂蒙壯歌》兩部作品都是非常厚重、宏大的題材，創(chuàng)作這樣的作品，難度也非常大。您做了哪些準(zhǔn)備工作？操作這樣大的作品，您覺得關(guān)鍵在哪里？特別是在立意和結(jié)構(gòu)上，您突出了哪些設(shè)計(jì)？
厲彥林：隔行如隔山。寫這么宏大、厚重的題材，我也是“大閨女上轎”頭一次。《延安答卷》我動筆時(shí)，估計(jì)五萬字差不多，誰知越采訪、越思考，就剎不住車了。
準(zhǔn)備工作主要有三個(gè)方面：一是梳理已有的資料，二是如饑似渴地讀書，三是現(xiàn)場體驗(yàn)。星期天我?guī)厦姘?、礦泉水，在省圖書館一天天查閱資料。山東管理學(xué)院圖書館里關(guān)于延安和脫貧的書我都翻閱了。現(xiàn)場體驗(yàn)方面，像延安這地方，我人生地不熟，還有當(dāng)?shù)胤窖晕乙猜牪欢Ｎ覉?jiān)持走到哪看到哪，吃住在哪。在榆林公路邊吃的雞蛋柿子蓋面，面條碗像瓷盆一樣大，一碗才十元錢。2019年11月13日清晨，我給搬遷戶賈建社的妻子侯玉芳打電話采訪，詢問了解相關(guān)情況，兩個(gè)人講方言互相聽不懂，累得我夠嗆，最親切的是“大哥”“弟妹”。
在寫作過程中，我堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義，先確定“四梁八柱”。《延安答卷》以時(shí)為經(jīng)，以事為緯；《沂蒙壯歌》按骨架，時(shí)空交叉穿插擺布內(nèi)容。
同時(shí)，我堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義手法，用歷史眼光、平民心態(tài)、平民視角寫，沒想清楚的不寫，避免似是而非。譬如，我在采訪、寫作中，對陜北的白羊肚子毛巾有了自己的認(rèn)識?！鞍籽蚨亲邮纸砣赖浪{(lán)，干哥哥是個(gè)莊稼漢”，白羊肚子毛巾和羊皮襖是陜北漢子傳統(tǒng)的裝束。過去，陜北風(fēng)沙多，因此一年四季，婚后男人頭頂上都會戴著一塊白羊肚子毛巾，包裹著大半個(gè)腦袋（未結(jié)婚的不戴）。頭發(fā)整個(gè)包裹在毛巾里，然后拉住毛巾的兩端擰兩圈，再把兩端向前繞到額頭上方，交叉一系，額頭上便豎起了兩個(gè)毛巾的邊角，猶如山羊的兩只角一般。太陽毒，白毛巾能防曬還吸光。風(fēng)沙大，白毛巾可用于揩汗、擋塵、護(hù)發(fā)，甚至保暖。毛巾由后往前系著雙耳形的結(jié)在額前，顯得人更精神，能遮陽、護(hù)臉，還可避免風(fēng)沙吹進(jìn)眼睛。勞動之后回到家，解下頭上的毛巾，抖掉毛巾上的沙粒塵土，順手用毛巾擦擦臉上的汗，抽打身上的塵土，然后用水沖一把擰干，第二天繼續(xù)用。如今風(fēng)沙少了，白羊肚子毛巾成了一種歷史記憶和文化符號。
對“信天游”我也有自己的認(rèn)識。在靠天吃飯的年代，陜北人民面朝黃土背朝天，生活貧窮，文化活動貧乏，久而久之，隔著梁和梁，近在咫尺，相互能看清模樣，但要見上一面，往往要繞道半天，語言交流困難，喊話又累人，加上長年刮風(fēng)，話語傳不遠(yuǎn)，于是就拖著腔唱、拖著腔喊，還喜歡用疊字，重復(fù)能加深印象和力量，強(qiáng)化語言的推動力和感染力?！靶盘煊巍贝蠖冀Y(jié)構(gòu)短小簡潔，曲調(diào)開闊奔放，感情熾烈深沉，便于抒詠。因而純正的信天游其實(shí)來自于山頭和峁梁，信天游歌手在田野間如野草一樣使勁往出鉆、往外長。信天游順天而生，信天而唱拿命而歌，成為粗獷豪放、別具一格的中國民歌的代表，是展示陜北人民精神追求的文化符號。
再就是堅(jiān)持宏觀與微觀、講故事與講道理同步。譬如，2020年1月9日一上班，我就接到延安市扶貧開發(fā)局申均明打來的電話，他興奮地告訴我：“安塞區(qū)化子平鎮(zhèn)石山村秋樹畔組李世生的兒子李喜平結(jié)婚、辦喜事了?！崩钍郎诎踩麉^(qū)有了易地扶貧搬遷安置房，李喜平就在安置房結(jié)的婚。門上貼著大紅對聯(lián)：“真扶貧、得實(shí)惠、喬遷新居；謝黨恩、奔小康、喜結(jié)良緣”。
2021年4月17日晚10點(diǎn)，莒南縣扶貧辦李永波打來電話，興奮地告訴我：“趙娟報(bào)考研究生的倆女兒都被錄取了！姐姐張愛玲是貴州大學(xué)法律專業(yè)，妹妹張溶梅是西南政法大學(xué)民法專業(yè)。”
這些故事都是我在前期采訪基礎(chǔ)上，根據(jù)需要，有意挖來等來的。后來我把這幾個(gè)生動的故事寫進(jìn)了書里。
文學(xué)創(chuàng)作也有一個(gè)守正創(chuàng)新的問題。用平民語言、老百姓能讀懂的文字寫作，很重要。著名語言學(xué)家呂叔湘先生曾經(jīng)倡導(dǎo)，文章“不但是要讓人看懂，還要讓人不費(fèi)力就能看懂”。他認(rèn)為，寫文章不是無足輕重的小事，讀者看不懂，文章就白寫了。他還提到寫文章的兩個(gè)理想：“一是謹(jǐn)嚴(yán)，一個(gè)字不能加，一個(gè)字不能減，一個(gè)字不能換；一是流暢，像吃鴨梨，又甜又爽口。”這種美德，寫作者都應(yīng)該兼而有之。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我長期從事機(jī)關(guān)文字工作，形成了邏輯思維方式和機(jī)關(guān)語言體系，語言的轉(zhuǎn)化是比較難的，而且有些國家重大政策問題必須在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上表述，這就更難。但是，寫作過程中，我盡可能轉(zhuǎn)換調(diào)整，力求用普通百姓能看懂的語言表達(dá)，如平淡自然地拉家常般。
黨的立場、百姓的心，是我創(chuàng)作堅(jiān)守的價(jià)值標(biāo)尺。
?甘霖清風(fēng)皆可入筆
記者：對于寫作的內(nèi)容，您是否做過衡量和遴選？
厲彥林：《延安答卷》書中，我推崇和謳歌綠色發(fā)展、生態(tài)脫貧。
自20世紀(jì)末國家啟動退耕還林工程以來，延安共完成退耕還林1077.46萬畝，占全市國土總面積的19.4%，占陜西省退耕面積的26.7%、全國的2.1%，是名符其實(shí)全國退耕還林第一市。植被覆蓋度由46%提高到81.3%，從衛(wèi)星云圖上看，陜西綠色版圖因此向北推移了400公里。同樣的政策，有的省份就有差距，延安最重要的是有延安精神支撐、延安人民聽黨中央的話。自1998年以來，延安人民發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、高舉延安精神的旗幟，打了一場漂亮的退耕還林、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，徹底拔出“貧根”，鏟斷貧窮的“尾巴”，長出“綠色延安”，實(shí)現(xiàn)由黃變綠的歷史巨變，走出了一條“綠色脫貧之路”。這與習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想高度契合，是鮮活而現(xiàn)實(shí)的《延安答卷》。
臨沂原來的扶貧成效為什么好？因?yàn)槊撠毠?jiān)與鄉(xiāng)村振興早就開始街接。1996年3月23日，《人民日報(bào)》在頭版頭條位置，以《造血工程結(jié)出碩果，沂蒙山區(qū)整體脫貧》為題，宣布沂蒙老區(qū)率先整體脫貧的重大喜訊。臨沂市在脫貧工作中堅(jiān)持先轉(zhuǎn)腦筋再通路，這是最成功的一招，實(shí)踐證明“思想觀念不變，一切都白干”。1984年9月，中共中央和國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于幫助貧困地區(qū)盡快改變面貌的通知》，臨沂市委、市政府下大氣力掄了“三板斧”，開展了三次解放思想大討論，大膽摒棄那些落后的、愚昧的、腐朽的觀念，克服那些安于現(xiàn)狀、思想懶惰、懼怕變革、墨守成規(guī)的習(xí)慣和縮手縮腳、前怕狼后怕虎的行為方式，這才充分調(diào)動和保護(hù)了各方面的積極性和創(chuàng)造性，這是最持久的動力源。
十八大以來，國家實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，徹底改變了“大水漫灌”和“一刀切”的問題。沂蒙山區(qū)的貧困是分散插花式的，不是集中聯(lián)片，所以脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興是銜接著推進(jìn)的。從這個(gè)意義上講以及實(shí)際情況看，沂蒙山區(qū)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興銜接的文章做得早、做得好，更具時(shí)代性、典型性和示范性。
我努力把過去、現(xiàn)在和未來貫通起來，用文學(xué)之美謳歌紅色根據(jù)地群眾的生活之美。陽光當(dāng)頭，甘霖清風(fēng)皆可入筆。我個(gè)人也從紅色土地上獲得了營養(yǎng)、力量與希望。
記者：在《延安答卷》《沂蒙壯歌》兩部作品中，我們看到非常多生動、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)，同時(shí)您也沒有回避客觀矛盾，提出了許多宏觀的思考、見解。這是與作品的題材有關(guān)，還是您有意為之？
厲彥林：作家必須對讀者負(fù)責(zé)，努力精益求精。因?yàn)槲覍懙氖羌o(jì)實(shí)文學(xué)，每一個(gè)地名、人名和事件都得準(zhǔn)確。所以我采訪的那幾個(gè)月特別辛苦，每天晚上必須立即整理梳理記錄，不清楚、不明白的第二天抓緊再詢問核對。
為了寫《沂蒙壯歌》，我跑遍了享受中部地區(qū)扶貧政策的沂蒙革命老區(qū)的6市18個(gè)縣，以及在山東根據(jù)地初創(chuàng)期發(fā)揮過重要作用的抱犢崮地區(qū)，增寫了“抱犢崮下日子紅火”一章。
在這本書中，我精挑細(xì)選的100個(gè)實(shí)例和近500個(gè)數(shù)據(jù)，都力求自己親眼見、親耳聽、直接考究和論證過，每個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、姓名、過程都力求接近事實(shí)。譬如，有些權(quán)威媒體報(bào)道的數(shù)據(jù)不夠精準(zhǔn)，經(jīng)和有關(guān)權(quán)威人士反復(fù)研究也作了微調(diào)，還原當(dāng)年的真實(shí)。
作為一名老共產(chǎn)黨員、組工干部，我敬仰、敬畏、感恩這紅色熱土，看到的、聽到的、想到的一切，都讓我心潮澎湃。在創(chuàng)作過程中，除了人物、故事，我也注意梳理歷史脈絡(luò)與機(jī)理，呈現(xiàn)平實(shí)道理和水到渠成的結(jié)論，既與黨史、國史一致，也更切合現(xiàn)實(shí)，努力增強(qiáng)立體感和形象感。
在《延安答卷》中，除了寫延安大地綠色脫貧的生動實(shí)踐，我沒有回避從宏觀層面寫其中遇到的矛盾和困難。譬如，詳細(xì)寫面上的貧困問題及工作中的問題。有位副省長下基層調(diào)研下派干部工作情況，貧困戶違心地說：“沒見過扶貧干部。我連他們是光臉還是麻臉都不知道?！碑?dāng)我問及貧困群眾為什么這樣說時(shí)，他輕松地答道：“我猜來人是個(gè)大官，我那樣說，是想讓大領(lǐng)導(dǎo)多給我點(diǎn)錢唄?！边@是貧困戶正常的心理。
世間萬物，蕓蕓眾生，各式各樣的人和物都以不同的生命狀態(tài)存活著，有無奈和迷茫也很正常，必須歷史、聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀察和分析。
寫《沂蒙壯歌》，我跑了沂蒙老區(qū)所有的田園綜合體，既感受成效，也觀察思考問題和不足，寫下了個(gè)人見解，“田園綜合體是新生事物，是一個(gè)值得開拓探索、試驗(yàn)體驗(yàn)、總結(jié)完善的‘世紀(jì)命題’。如何‘長命百歲’、領(lǐng)跑鄉(xiāng)村振興，避免超越現(xiàn)實(shí)、壘盆景和同質(zhì)化等問題，都還需要在實(shí)踐中正確把握、科學(xué)回答”。同時(shí)，對當(dāng)下農(nóng)村現(xiàn)狀的擔(dān)憂、農(nóng)民道德文化素養(yǎng)的滑坡、黨支部領(lǐng)辦合作社遇到的9個(gè)問題等，我也不遮不掩地記錄下來。我還根據(jù)所見所聞所思，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“五個(gè)振興”目標(biāo)的核心元素，中國農(nóng)民合作社歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢等，作了一些探索性的文學(xué)書寫，渴望投石問路、拋磚引玉。
記者：請您談?wù)剝刹孔髌烦霭婧蟮姆错憽?/p>
厲彥林：《延安答卷》是2020年中國作家協(xié)會重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目，入選中央宣傳部“優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)出版工程”，被中央組織部等單位評為第五屆“全國黨員教育培訓(xùn)教材優(yōu)秀教材”。
《沂蒙壯歌》是《延安答卷》的姊妹篇，入選“2022年度國家出版基金資助項(xiàng)目”和“中國作家協(xié)會2021年定點(diǎn)深入生活項(xiàng)目”，榮獲了《人民文學(xué)》2021年度作品獎，入選2022年度國家出版基金資助項(xiàng)目，入選2022年度絲路書香工程（阿位伯語）、2022年度經(jīng)典中國國際出版工程（日文）名單，也被山東省委黨校（行政學(xué)院）、山東省干部學(xué)院和一些基層黨校、培訓(xùn)班次列為公共教材。
《沂蒙壯歌》還被改編為管弦樂組曲，紀(jì)實(shí)電影和紀(jì)錄片正在拍攝中。值得一提的是，《沂蒙壯歌》出版后，我了解到，有許多基層支部以此組織主題黨日活動，有的村清晨用大喇叭逐段播放，這被施戰(zhàn)軍總編譽(yù)為“人民文學(xué)落地民間的生動實(shí)例”。
?為時(shí)代留下身影和足跡
記者：《延安答卷》《沂蒙壯歌》兩部作品都融入您對中國與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)、執(zhí)政黨與人民群眾、發(fā)展與穩(wěn)定關(guān)系的思考，使作品具備了可觀的現(xiàn)實(shí)溫度和思考深度。同時(shí)，也為人民的奮斗、民族的奮進(jìn)留下真誠熾熱的記錄。這似乎是您的作品具有的鮮明風(fēng)格。能不能談一談您的創(chuàng)作理念？
厲彥林：馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，歷史不在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！弊鳛樽骷?，必須腳踏熱土，運(yùn)用大歷史觀、大時(shí)代觀，熱情擁抱火熱的時(shí)代和生活。
延安和沂蒙山是取之不盡、用之不竭的文學(xué)寶藏。文學(xué)作品要尋找和表達(dá)其精神內(nèi)核，賡續(xù)紅色血脈。當(dāng)然，我不是圖解延安精神、沂蒙精神，而是用人、事、數(shù)據(jù)說話。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。我們要從自信到自覺還有很漫長的路。
還有一個(gè)創(chuàng)作題材的政治性與人民性的問題?！堆影泊鹁怼贰兑拭蓧迅琛穬蓵恼蚊舾行詮?qiáng)，相對難駕馭。尤其是延安是革命圣地，分寸如何把握？我把延安圣地、沂蒙革命老區(qū)的脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興放在黨史、新中國史和改革開放史中去思考和書寫，謳歌了延安人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下、發(fā)揚(yáng)延安精神走出了具有示范意義的綠色脫貧之路和沂蒙人民發(fā)揚(yáng)沂蒙精神、百年來聽黨話、跟黨走、連創(chuàng)發(fā)展佳績的奧秘。
馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，真正的精品力作，是深入人民精神世界，能夠觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。當(dāng)前，優(yōu)秀作品的數(shù)量仍顯得與時(shí)代和人民的期盼不相稱，一些背離現(xiàn)實(shí)、過度關(guān)注自我的作品，卻被一些作家和評論家推崇。說來說去，是沒處理好文學(xué)與人民、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。我知道，我個(gè)人的力量改變不了什么，但我只是默默做好自己應(yīng)當(dāng)做的、喜歡做的。我追求的是把老百姓特別是最普通的百姓這個(gè)群體作為謳歌的主角，把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來揉和到一起，讓讀者愛讀、能讀懂，讀后有真善美的感悟、收獲健康向上的力量，力求穿透歷史、溫暖心靈。
我為創(chuàng)作這兩本書，先后拜讀了500多本書，咀嚼吸收了許多前輩和專家學(xué)者的觀點(diǎn)，我努力從某些側(cè)面為這個(gè)時(shí)代留下身影和足跡、一絲人間煙火氣和打動人心的東西。
如何堅(jiān)持正確的歷史觀與文學(xué)觀，處理好文學(xué)的真實(shí)與歷史真實(shí)性問題。我認(rèn)為，沒有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。當(dāng)代作家有自己的人生、創(chuàng)作經(jīng)歷，也有自己的文學(xué)立場和觀察角度，是親歷者、見證者和記錄者。文藝作品不能只是過去式、懷舊式，或者為金錢奮斗、渲泄個(gè)人小情緒?！镀椒驳氖澜纭返淖髡呗愤b說：“生活可以故事化，但歷史不能編造，不能有半點(diǎn)似是而非的東西。只有徹底弄清了社會歷史背景，才有可能在藝術(shù)中準(zhǔn)確描繪這些背景下人們的生活形態(tài)和精神形態(tài)?！卑倌暌院?，我們的后人要了解20世紀(jì)之交中國脫貧攻堅(jiān)的歷史脈絡(luò)，靠什么？作為人類傳播文明的主要工具——文字和文學(xué)，有責(zé)任記錄真實(shí)的歷史和發(fā)展中的歷史。
這些年，新興媒體發(fā)展快，知識爆炸，信息雜亂，也給我們敲響了警鐘。無論什么時(shí)候，獨(dú)立思考都很重要。手中的筆是有立場的，需要“自己長腦子”，理性地判斷。要堅(jiān)守信仰，仰望藍(lán)天，腳踏黃泥。魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，靠文藝，靠文學(xué)，靠作品。作品應(yīng)當(dāng)有立場、有筋骨、有溫度、有燃點(diǎn)。
記者：您在工作之余，堅(jiān)持40余年筆耕不輟，創(chuàng)作出版了大量佳作。在您看來，如何堅(jiān)持人文情懷與文學(xué)夢想？
厲彥林：我國自從科舉制開始，就誕生了很多飽讀詩書的人士。但目前，仍有人把政治與文學(xué)割裂，好像是兩條道，其實(shí)中國歷代官員用文學(xué)作品抒發(fā)個(gè)人情懷的很多，司馬遷，辛棄疾等等。上世紀(jì)七八十年代做文學(xué)夢的青年人就特別多，能堅(jiān)持下來的比較少。我是從當(dāng)民辦老師時(shí)為了不為難孩子們，自己陪孩子們寫作文走上這條道的。我的短散文被作為試題的多，可能與這個(gè)經(jīng)歷相關(guān)。
當(dāng)年有人問老舍，寫作看起來很辛苦，為什么你卻寫得“起勁”呢？老舍說“因?yàn)槲矣邪a啊”。文學(xué)讓我養(yǎng)成了動腦、動筆的習(xí)慣，“戒不掉”，就堅(jiān)持下來了。
記者：您接下來還有什么創(chuàng)作計(jì)劃？
厲彥林：我正在寫一部關(guān)于母親的書，書名暫定為《母愛最美》。主要是歌頌我自己的老母親，里面也包含沂蒙紅嫂、膠東乳娘、山東援疆女兵等母親群體的故事。有一次我去新疆旅游，拜訪了多位山東援疆“兵媽媽”，聊起來她們說：“反映我們援疆女兵的書，有很多不符合事實(shí)?！甭牭竭@里，我放棄了旅游，就地采訪了一周，獲得了很多素材，回來后我又查閱了大量相關(guān)資料，寫了一篇長散文，希望盡自己的可能還原歷史真實(shí)。
目前，這本書已有十幾萬字，還在打磨之中。
記者：期待您的新作早日與大家見面，感謝您接受我們的采訪。謝謝。
厲彥林：謝謝。
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