石介（1005-1045），字守道，號徂徠，祖籍山東樂陵。進(jìn)士及第，歷任鄆州、南京推官，嘉州軍事判官。因為考慮到父母年邁，歸徂徠山下隱居治學(xué)，以《易》教授弟子。后入國子監(jiān)直講、太子中允、直集賢院，學(xué)者慕名從之者甚眾，“太學(xué)由此益盛”（《宋史·石介傳》）。

石介為人正直，關(guān)心時政，指切當(dāng)時，無所諱忌，終招謗議，被排擠出朝。石介“以先生事（孫）復(fù)”，將孫復(fù)講學(xué)的“泰山信道堂”易名“泰山”書院作為傳播理學(xué)的重要基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，形成了聞名全國的泰山學(xué)派，并由此開宋明理學(xué)之先聲。

孫復(fù)、石介被推崇為宋明理學(xué)的先驅(qū)者與奠基者。

石介著作主要有《易解》5卷，《易口義》10卷，《唐鑒》6卷，《政苑》1卷，《徂徠先生文集》20卷，《三朝圣政錄》等。其思想以維護(hù)王權(quán)為要，推崇儒學(xué)，樹立孔孟之道權(quán)威，為周（敦頤）、邵（雍）、張（載）、程（頤）理學(xué)先驅(qū)。其“道”“氣”論、道統(tǒng)說，為宋代鞏固王權(quán)、加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治提供了理論依據(jù)，也為理學(xué)興起奠定了堅實的基礎(chǔ)，頗具唯物主義因素。其“明道”“致用”的為文原則，“道統(tǒng)”“文統(tǒng)”一致的觀點，為宋明理學(xué)家提供了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的衡量標(biāo)準(zhǔn)，開理學(xué)文學(xué)批評的先河。 摘自《樂陵春秋》