張明福

本文要介紹的，是夏津、武城兩縣運(yùn)河岸邊所產(chǎn)生和傳承的四個(gè)非遺項(xiàng)目，它們都是沿河百姓年節(jié)或喜慶事件所常見(jiàn)的娛樂(lè)形式。其中戲曲明顯帶有寓教于樂(lè)的色彩，能使人在享受娛樂(lè)的同時(shí)受到傳統(tǒng)文化的洗禮和熏陶；歌舞則是通過(guò)身著各色服裝的人們?cè)跇?lè)器或激蕩或舒緩的旋律中手舞足蹈來(lái)烘托節(jié)日氣氛，使節(jié)慶活動(dòng)更加熱烈濃郁。這些來(lái)自并服務(wù)民間的藝術(shù)形式，千百年來(lái)在運(yùn)河沿岸的廣大農(nóng)村以口耳相傳的形式予以傳承，并由一代代藝人對(duì)其不斷完善與創(chuàng)新，如今已成為留給后人的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

1夏津馬堤吹腔

馬堤吹腔屬弦索聲腔系劇種，因其主要伴奏的樂(lè)器是笛子、笙、嗩吶、三弦等吹奏樂(lè)器，故俗稱(chēng)“吹腔”；又因其發(fā)源并完善于夏津縣白馬湖鎮(zhèn)的馬堤村故而得名。馬堤吹腔的前身是近500年前流傳于山東、河南、冀南、蘇北一帶的民間戲曲柳子戲，200多年前，它將根扎進(jìn)了馬堤村這個(gè)運(yùn)河村落。后來(lái)，該村人用口傳心授的方式歷經(jīng)九代，使其得到了傳承與發(fā)展。馬堤吹腔既保留了柳子戲最初的特點(diǎn)，又和現(xiàn)在柳子戲有所區(qū)別，是研究柳子戲形成和發(fā)展的“活化石”，已入選山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

吹腔戲的表演特點(diǎn)是粗獷豪放，人物動(dòng)作設(shè)計(jì)大膽夸張，生活氣息濃厚，使用油彩化妝，有固定臉譜，各行當(dāng)扮相特征鮮明。角色行當(dāng)分生、旦、凈、末、丑五大門(mén)類(lèi)，其中生行包括紅臉、秀生、武生、娃娃生等。生行中的紅臉唱腔高亢渾厚，動(dòng)作威武剛鍵，表演以唱為主，重在造型。旦角主要有青衣、紅衣、彩旦、老旦、刀馬旦等，青衣多扮演成年婦女，唱腔委婉，動(dòng)作穩(wěn)重端莊；紅衣扮演年輕俏麗的姑娘，大家使女等，舉止輕快，身段靈活，唱腔甜潤(rùn)；老旦主要扮演老年婦女，并有官、民、貧、富之分。

上世紀(jì)二十年代中期，夏津、臨清、武城一帶有業(yè)余劇團(tuán)十余個(gè)。新中國(guó)成立之初，魯西北仍有吹腔劇組四個(gè)，分別是夏津縣的馬堤村和楊堤村，臨清市的田莊村，武城縣的呂洼村。上世紀(jì)五十年代初是馬堤吹腔戲的成熟和興盛期，不僅演員陣容強(qiáng)大，而且道具齊全，每年春節(jié)期間能夠連續(xù)演出近一個(gè)月。上世紀(jì)八十年代后，其他三個(gè)村莊的業(yè)余劇團(tuán)相繼垮掉，唯有馬堤村業(yè)余劇團(tuán)在村民的艱難維持下幸存下來(lái)。該村吹腔劇團(tuán)現(xiàn)有演職人員40多人，現(xiàn)保存有清道光年間手抄本和上世紀(jì)三十年代、五十年代、八十年代、九十年代手抄劇本共計(jì)20余冊(cè)。共保留劇目40余個(gè)，曲牌60余個(gè)。戲曲服裝200余件，其中百年以上的4件。從上世紀(jì)七十年代至今，該劇團(tuán)曾多次代表夏津縣參加省、市、文藝匯演，并多次獲獎(jiǎng)。

2夏津梨花大鼓

夏津梨花大鼓是山東大鼓在魯北一帶的叫法，因其發(fā)源地在夏津故而得名。它起先叫犁鏵大鼓，是因當(dāng)初敲擊耕地用的犁鏵碎片吟唱故得其名。清末，鐵犁鏵片才被特制的銅質(zhì)半月形銅板代替。后在向魯中、魯西南傳播，并流傳河北南部，河南省東部、北部一帶時(shí)，改叫梨花大鼓。也因加上書(shū)鼓三弦，使得唱腔逐漸豐富，便發(fā)展成為一種說(shuō)書(shū)形式。大約在民國(guó)十年前后，梨花大鼓發(fā)展為具有全國(guó)影響的大曲種，因其產(chǎn)地在山東，故稱(chēng)“山東大鼓”?，F(xiàn)已入選山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

梨花大鼓的演唱形式起初為二人式或三人式兩種。二人式是一人彈奏，另一人左手拿銅板、右手持楗擊鼓隨弦音演唱；三人式則是兩人演唱，一人伴奏的。后因受場(chǎng)地資金限制以及琴師難找等原因，由第四代傳人張振武等進(jìn)行了改革，去掉了三弦伴奏，成為演員單獨(dú)表演形式。這一曲種以魯西北一帶口音為主，男腔頓挫有力，女腔舒展優(yōu)美，有很高的欣賞價(jià)值。清末，梨花大鼓開(kāi)始出現(xiàn)女演員，并步入城市曲壇。歷史上夏津著名大鼓藝術(shù)家有鹿巧玲和呂廉山兩人。

鹿巧玲，夏津縣人，出身鼓書(shū)世家。其父鹿泰興系梨花大鼓著名弦?guī)煟朔Q(chēng)“花弦鹿”；其母“傅大傳”、其姐鹿巧云，都是梨花大鼓著名演員，在濟(jì)南等地頗有影響。鹿巧玲自幼隨父母學(xué)藝，12歲登臺(tái)演唱。因其姿容俏麗，歌喉甜美，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，聲情動(dòng)人，倍受觀眾稱(chēng)道，被譽(yù)為“鼓界皇后”，曾紅極一時(shí)。她在山東省內(nèi)各地市以及北京、天津、南京、上海、西安、鄭州、東北三省的各大城市皆有影響。

呂廉山原是夏津縣民間藝人，后來(lái)成為梨花大鼓的重要傳承人之一，其徒子徒孫為夏津梨花大鼓的傳承做出了突出貢獻(xiàn)。他的弟子范其鳳，將梨花大鼓進(jìn)行整理編寫(xiě)和演出實(shí)踐，在魯西北一帶影響巨大；二傳弟子王長(zhǎng)志在第一屆山東省曲藝大賽中榮獲一等獎(jiǎng)，1958年在懷仁堂曾受到周恩來(lái)、董必武等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)；四傳弟子張振武把原來(lái)的演唱節(jié)奏、語(yǔ)言修辭又進(jìn)一步改革，創(chuàng)制、演化出不少的新唱法和優(yōu)美的鼓套子，使整個(gè)說(shuō)唱、表演、伴奏更為細(xì)致完美。他生前創(chuàng)作了大量的藝術(shù)作品，如《隋唐演義》《螞蚱出殯》《江姐出山》等幾十部。

3武城架鼓

武城架鼓也稱(chēng)“家鼓”，即取民間家家都有之意。據(jù)傳，明初，由于當(dāng)?shù)剡B年兵荒馬亂，百姓為防匪患便敲鼓示警傳遞消息。明末清初，架鼓開(kāi)始用于配合“抬花杠”表演，所以又稱(chēng)“嫁鼓”或“駕鼓”。清咸豐年間又融入軍鼓樂(lè)、宮廷鼓樂(lè)的演奏套路，使這一以打擊為演奏方式的民間藝術(shù)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。在二十世紀(jì)中期就傳唱著一首這樣的歌謠：“河西高蹺，河?xùn)|杠，最數(shù)架鼓敲得棒。棗木鼓錘舉三舉，運(yùn)河浪花唱九唱?！痹擁?xiàng)目現(xiàn)已入選市級(jí)文化遺產(chǎn)。

武城架鼓與其他地方的架鼓不同，在打擊樂(lè)器的配備上除有多面直徑為45厘米，高25厘米的相同架鼓外，還有鐃、鈸、小云鑼、中鑼、篩鑼以及直徑為1-2米的大鼓等。參演人數(shù)以60-100人不等，在表演時(shí)領(lǐng)鼓（指揮）起初用小云鑼、單面小鼓，現(xiàn)常用鐃或鈸，伴奏用鑼、篩鑼、鐃和大鼓等。表演隊(duì)形多為圍一圓圈、多路縱隊(duì)或方隊(duì)，仿效古代軍隊(duì)練兵布陣之法，隊(duì)形變換多樣，氣勢(shì)雄偉，令人耳目一新。服裝起初因陋就簡(jiǎn)，表演時(shí)不換裝，僅用紅綢綴槌、鼓加以點(diǎn)綴。后來(lái)，發(fā)展為統(tǒng)一著裝，其款式接近古裝戲中兵士打扮。頭扎絲綢彩巾，身穿對(duì)襟束袖（腿）帶彩褲褂，腰系寬帶，足蹬快靴。而領(lǐng)鼓者的服裝，則另著一色，以示區(qū)別。架鼓隊(duì)多以“CCC架鼓隊(duì)”橫幅開(kāi)路，隊(duì)列的前后左右高舉多面朱雀、玄武、青龍、白虎四方宿名彩旗，行走起來(lái)尤為壯觀。

武城架鼓，鼓譜豐富，節(jié)奏分明，輕時(shí)緩時(shí)，恰似行云流水，輕歌曼舞；重時(shí)急時(shí)，猶如千軍吶喊，萬(wàn)馬奔騰。

架鼓的演打都有一定套路，在武城尤以劉王莊村和東屯村的架鼓最為著名，成為傳承、發(fā)展武城架鼓的兩大支系。清咸豐年間，位居山西總兵、御前侍衛(wèi)高官，且又頗通音律、酷愛(ài)鼓樂(lè)的村人劉國(guó)治，于回鄉(xiāng)探親之際，曾對(duì)劉王莊架鼓予以加工整理，在傳統(tǒng)鼓譜的基礎(chǔ)上，融入軍鼓樂(lè)和宮廷鼓樂(lè)，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的劉王莊鼓譜套路，完整演奏一遍，占場(chǎng)時(shí)間可達(dá)26分鐘；東屯架鼓其鼓譜套路有單、雙之分，共72番，全套打完用時(shí)30分鐘左右。

4武城花杠舞

武城花杠舞又稱(chēng)“抬花杠”，是武城縣老城南屯一帶群眾性的民間舞蹈藝術(shù)，至今已有五百多年的歷史。相傳明弘治年間，武城縣一帶連年大旱，地不生禾，樹(shù)不長(zhǎng)葉。到了四月二十八早上，人們突然發(fā)現(xiàn)，武城城東娘娘廟上空飄起一片祥云，一仙姑立于云端，手提花籃邊走邊撒鮮花，所到之處萬(wàn)物復(fù)蘇，稼禾生芽，果樹(shù)開(kāi)花。仙姑飄到南屯村上空降落，后不見(jiàn)蹤影。傳說(shuō)四月二十八為大姑出嫁之日，每年的這一天，村民們都抬著大花籃去祭祀大姑和大姑出巡。凡是大姑巡視過(guò)的村莊，一定是風(fēng)調(diào)雨順?！疤Щǜ堋北闶怯蛇@一傳統(tǒng)儀式演化而來(lái)。

花杠舞動(dòng)作粗獷豪放，形式為兩人一抬杠。杠桿為彈性較強(qiáng)5米長(zhǎng)的木桿,中間為二尺見(jiàn)方的杠柜（即花筐），杠柜上扎3-4米長(zhǎng)的竹苗、絹花、紙花，掛四串銅鈴，頂端豎一支雞毛撣子,下掛紅布華蓋。合成一體意為“吉星高照”。抬花杠不能用手扶，只用頭、肩、背，靠顫力變換動(dòng)作。表演時(shí)均由四人兩班輪換，上下場(chǎng)均由武術(shù)動(dòng)作巧妙接換，保持表演的連續(xù)性。表演者要求有較強(qiáng)的腿功、頭功，堅(jiān)實(shí)的功底。舞蹈動(dòng)作歸結(jié)為：“腳步沉，膝微彎，小甩走，大甩轉(zhuǎn)，騎馬蹲襠全身顫?！?/p>

花杠舞多數(shù)情況下還與架鼓聯(lián)合表演，架鼓少則二十面,多則幾十面，鼓點(diǎn)一致，豐富多變。花杠少則四臺(tái)，最多十八臺(tái)，這樣的組合，場(chǎng)面更是蔚為壯觀。至今，每年元宵節(jié)或重大喜慶場(chǎng)合，武城城鄉(xiāng)都會(huì)有花杠舞表演。這一藝術(shù)形式形成了自己成熟規(guī)范的表演套路，已入選為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。（參考文獻(xiàn)：德州市文廣新局《德州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集萃》、武城縣文化局《貝州文化集錦》、山東省《文化藝術(shù)志資料匯編》第17集、張文明《故道遺珠》）